Subak (Bewässerungsgemeinschaft)

Kulturlandschaft der Provinz Bali: Das Subak-System als Manifestation der Tri Hita Karana-Philosophie
UNESCO-Welterbe
Reisanbau in Bali mit bewässerten Terrasse
Vertragsstaat(en):	Indonesien Indonesien
Typ:	Kultur
Kriterien:	ii, iii, v, vi
Referenz-Nr.:	1194
UNESCO-Region:	Asien und Pazifik
Geschichte der Einschreibung
Einschreibung:	2012  (Sitzung 36)

Aquädukt über die Straße von Tabanan nach Gilimanuk

Beispiel für Kanalbauten im Stil der grünen Revolution

Subak (balinesisch, „Bewässerungsgemeinschaft“ oder „Bewässerungsgenossenschaft“) ist auf der indonesischen Insel Bali eine Organisation im ländlichen Raum, die den rechtlichen und praktischen Rahmen zum Nassreisanbau bietet. Zu einem Subak gehören der Verband der Landbesitzer, eine Anzahl von vielerorts terrassierten Reisfeldern (sawah) und das hierfür notwendige Bewässerungssystem.^[1][2]

Fünf balinesische Subak-Landschaften wurden 2012 in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen.^[3]

Geschichte

Endgültig eingeführt wurden die Subaks 1022 durch königliches Edikt.^[4] Ursprünglich beschreibt der Begriff Subak nur das Bewässerungssystem der Reisterrassen, die über einen Kanal (bal.) telabah gde oder Damm (bal.) empelan bewässert werden.^[5] Subak heißt wörtlich verbundenes Wasser.^[6]

Die ersten Subak wurden wahrscheinlich an Quellen angelegt, denn die Flüsse in Bali sind wegen ihrer schlechten Erreichbarkeit in tief eingeschnittenen Tälern für Bewässerung nur mit erheblichen Kunstbauten nutzbar. Diese Quellen wurden wegen ihrer Bedeutung früh mit Tempeln versehen. Subak hatten also ab ovo einen religiösen Aspekt.

Später wurden nach ersten erfolgreichen Tunnelbauten in diesem Zusammenhang auch Flüsse mittels Bewässerungstunneln erschlossen. Weiterhin wurden zur Weiterverwendung von Überschüssen immer mehr Kanäle und auch Aquädukte angelegt. Wenn ein sawah (Nassreisfeld) voll ist, braucht es wenig Wasser, und wenn es zur Ausreifung des Reises trockengelegt wird, gar keines. Im Zuge der grünen Revolution der späten 1960er und frühen 1970er Jahre kamen die Subaks verschiedentlich in Krisensituationen.^[7]

Organisation

Die Landbesitzer der zugehörigen Reisfelder werden als Mitglieder des Subak bezeichnet. Der klian (Vorsitzende) wird durch die Vollversammlung der Mitglieder nach Bedarf gewählt.

Siedlungstechnisch ist der Subak keine Siedlungseinheit, sondern eine agrarwirtschaftliche Gemeinschaft. Die Grenzen eines Subak ergeben sich ganz physisch aus dem Zulauf an einer Quelle oder einem großen Kanal und aller daran hängenden bewässerten Flächen. Die Siedlungsgemeinschaft wird als (bal.) banjar bezeichnet. Diese Dorf- beziehungsweise Siedlungsgemeinschaft kann in mehreren Subak liegen, und umgekehrt kann ein Subak aus Grundstücken verschiedener Banjar bestehen.^[5]

In der „Reiskammer Balis“, im Dorf Sanggulan, Kreis Tabanan, existiert ein sehenswertes Museum.^[8][9][10]

Subak und die diesen übergeordneten Wassertempel sind ein eminentes Beispiel menschlicher Selbstorganisation. Mit den übergeordneten Ebenen der Wassertempel ergibt sich für das Bewässerungssystem einer Wasserscheide eine fraktale Organisation. Diese bewirkt durch Steuerung der Anbaupläne eine auf die begrenzenden Faktoren Wasserknappheit und Schädlingsbefall hin optimierte Bewirtschaftung.^[11]

Literatur

• Balinese Water Temples Withstand Tests of Time and Technology. National Science Foundation
• Jonathan Sepe: The Impact of the Green Revolution and Capitalized Farming on the Balinese Water Temple System. 2000
• J. Stephen Lansing: Simulation Modeling of Balinese Irrigation (extract). In: J. Mabry (Hrsg.): Canals and Communities: Small-scale Irrigation Systems. University of Arizona Press, Tucson 1996, S. 139–156
• J. Stephen Lansing: Priests and Programmers: Technology of Power in the Engineered Landscape of Bali Princeton University Press.
• Aubrey W. Birkelbach, Jr.: The Subak Association. In: Indonesia 16, Oktober 1973, S. 153–169

Einzelnachweise

1. ↑ "The soebak (Schreibweise 1941), likewise, was an extension of the democratic method, for membership in it was compulsory, and though a headman was elected by the majority, he was compelled to serve even though he might prefer not to." Phillip H. Hiss: Bali. Duell, Sloan & Pearce, N.Y., 1941
2. ↑ Helmut Uhlig: Leben mit Göttern: Feste auf Bali. Nürnberg 1995, S. 104
3. ↑ UNESCO World Heritage Centre: Cultural Landscape of Bali Province: the Subak System as a Manifestation of the Tri Hita Karana Philosophy
4. ↑ Bedrich Forman, Rudolf Mrázek, Werner Forman: Bali - The Split Gate To Heaven. Orbis, London 1983, S. 35, ISBN 0-85613-513-5
5. ↑ ^{a b} Clifford Geertz: Organisation of the Balinese Subak. In: Walter Coward: Irrigation and Agricultural Development in Asia: Perspectives from the Social Sciences. Cornell University Press, September 1980, S. 79ff, ISBN 0-8014-1132-7
6. ↑ Bedrich Forman, Rudolf Mrázek, Werner Forman: Bali - The Split Gate To Heaven. Orbis, London 1983, S. 124, ISBN 0-85613-513-5
7. ↑ J. Stephen Lansing: Priests and Programmers: Technology of Power in the Engineered Landscape of Bali. Princeton University Press, besonders Kapitel eins und sechs
8. ↑ — (Memento des Originals vom 11. Mai 2012 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.thejakartapost.com
9. ↑ http://www.indo.com/featured_article/subak.html
10. ↑ Archivierte Kopie (Memento des Originals vom 22. Mai 2010 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/blog.baliwww.com
11. ↑ J. Stephen Lansing: Priests and Programmers: Technology of Power in the Engineered Landscape of Bali. Princeton University Press, besonders Kapitel eins und sechs