Protestrabbiner

Protestrabbiner war ein von Theodor Herzl geprägter und fortan polemisch gebrauchter Pauschalbegriff für Rabbiner, die sich negativ gegenüber dem Zionismus positionierten und/oder äußerten.

Im Juli 1897 hatte der geschäftsführende Vorstand des Rabbinerverbandes in Deutschland eine gegen wesentliche zionistische Vorstellungen und insbesondere gegen die Ausrichtung des ersten Zionistenkongresses gerichtete „Protesterklärung“ in der Allgemeinen Zeitung des Judentums, dem Berliner Tageblatt und andernorts veröffentlicht.^[1] Darin hieß es, die „Bestrebungen sogenannter Zionisten, in Palästina einen jüdisch-nationalen Staat zu gründen“, widersprächen der messianischen Hoffnung der jüdischen Religion. Vielmehr seien die Mitglieder verpflichtet, die nationalen Interessen ihres jeweiligen Vaterlands zu fördern und, was kein Widerspruch hierzu sei, den Aufbau jüdischer landwirtschaftlicher Siedlungen in Palästina zu unterstützen, die nicht auf die Gründung eines Staates ausgerichtet seien. Mit dieser Erklärung war der Rabbinerverband so weit erfolgreich, dass der geplante Zionistenkongress von München nach Basel verlegt wurde.^[2]

Die Unterzeichnenden waren:^[3]

• Siegmund Maybaum, Berlin (liberal^[3]);^[4]
• Markus Mordechai Horovitz, Frankfurt am Main (gemeindeorthodox^[2]);
• Jakob Guttmann, Breslau (liberal^[2]);
• Sigmund Selig Aviëzri Auerbach, Halberstadt (orthodox geführte Einheitsgemeinde^[2]);^[5]
• Mose Cosman Werner, München (liberal^[2]).^[6]

Herzl antwortete darauf mit seinem Leitartikel Protestrabbiner im zionistischen Zentralorgan Die Welt vom 16. Juli 1897;^[7] die entsprechenden Rabbiner belegte Herzl dann stereotyp mit dem Titel „Protestrabbiner“.

Im Kampf gegen die Protestrabbiner traten neben Herzl vor allem die Rabbiner Isaak Rülf (1831–1902) und Ahron Marcus (1843–1916) hervor.^[8] Der Rabbiner Selig Gronemann (1843–1918) war einer der wenigen deutschen Rabbiner, der sich ihnen nicht angeschlossen hatte.

Die Konferenz der deutschen Zionisten in Bingen am 11. Juli 1897 (initiiert und geleitet von Max I. Bodenheimer) erbrachte als eines der Ergebnisse auch eine Resolution gegen die Protestrabbiner.^[9]

Für den zweiten Zionistenkongress (Ende August 1898 in Basel) wurde dann die Parole der „Eroberung der Gemeinden“ ausgegeben. Auch danach gab es noch bedeutenden Widerstand gegen den Zionismus aus dem orthodoxen Lager. Auf die Nachricht hin, eine Gruppe von russischen orthodoxen Rabbinern beabsichtige, nach dem Vorbild der deutschen Protestrabbiner „wider den Zionismus den Bannfluch zu schleudern“, verfasste Max E. Mandelstamm an diese einen offenen Brief, der in der Welt (III/14) vom 7. April 1899 abgedruckt wurde.^[10]

Siebzig Jahre nach der Veröffentlichung der Protesterklärung lebten fast alle Kinder, Enkel und Urenkel der Unterzeichner in Israel.^[3]

Weblinks

• Tobias Grill: Antizionistische jüdische Bewegungen (Europäische Geschichte Online)

Einzelnachweise

1. ↑ Achim Jaeger, Beate Wunsch: Zion und „Zionismus“. Die deutsch-jüdische Presse und der Erste Basler Zionistenkongress. In: Achim Jaeger, Wilhelm Terlau, Beate Wunsch (Hrsg.): Positionierung und Selbstbehauptung: Debatten über den Ersten Zionistenkongreß, die ›Ostjudenfrage‹ und den Ersten Weltkrieg in der deutsch-jüdischen Presse. Tübingen 2003, S. 1–66, hier S. 10.
2. ↑ ^{a b c d e} Matthias Morgenstern: Von Frankfurt nach Jerusalem. Tübingen 1995, S. 22.
3. ↑ ^{a b c} Norman Solomon: Zionism and Religion: The Transformation of an Idea. In: The Annual of Rabbinic Judaism: Ancient, Medieval, and Modern, Band 3, Leiden / Boston / Köln 2000, S. 145–174, hier S. 159.
4. ↑ Friedrich Lotter: Rabbiner Ignaz Maybaum - Leben und Lehre: die Grundlagen jüdischer Diasporaexistenz, Berlin 2010, S. 14.
5. ↑ Salomon Ludwig Steinheim-Institut, Biographisches Portal der Rabbiner: AUERBACH, Sigmund Selig Aviëzri, Dr..
6. ↑ Richard Bauer, Michael Brenner: Jüdisches München: vom Mittelalter bis zur Gegenwart. C.H.Beck, München 2006, S. 118.
7. ↑ Achim Jaeger, Beate Wunsch: Zion und „Zionismus“. Die deutsch-jüdische Presse und der Erste Basler Zionistenkongress. In: Achim Jaeger, Wilhelm Terlau, Beate Wunsch (Hrsg.): Positionierung und Selbstbehauptung: Debatten über den Ersten Zionistenkongreß, die ›Ostjudenfrage‹ und den Ersten Weltkrieg in der deutsch-jüdischen Presse. Tübingen 2003, S. 1–66, hier S. 16.
8. ↑ Renate Heuer (Hrsg.): Lexikon deutsch-jüdischer Autoren, Band 16 (Lewi - Mehr), S. 287.
9. ↑ Jehuda Reinharz (Hrsg.): Dokumente zur Geschichte des deutschen Zionismus 1882—1933, Tübingen 1981, S. 43 f.
10. ↑ Dr. Max Mandelstamm: Brief an die Rabbiner. Anmerkung der Redaktion: zuvor, am 24. März, bereits abgedruckt in den hebräischen Zeitungen Ha-Zefirah und Ha-Meliz.