Prema (Hinduismus)

Prema (Sanskrit, m., प्रेम , prema), auch preman oder nur prem, bezeichnet im Hinduismus die Erweckung und Entfaltung der Liebe zu Gott.^[1]

Etymologie

Das männliche Substantiv prema leitet sich ab von preman प्रेमन्. Dessen Bedeutung sind liebevolle Zuneigung, reine Liebe, Freude, Freundlichkeit, Zärtlichkeit, Wohlwollen. Weitere Bedeutungen sind Gunst, Entzücken, Fröhlichkeit, aber auch Scherz oder Witz. Auch Luft oder Wind kann gemeint sein. Oft wird der Götterköbig Indra hiermit bezeichnet. Die Wurzel von preman ist das Zeitwort prī (प्री), mit der Bedeutung erfreuen, fröhlich stimmen, gern haben, lieben und genießen – dem die Endung -man (मन्) folgt. Die Femininsierung von preman als premā (प्रेमा) steht für reine, bedingungslose Liebe – Liebe, die Mensch mit Mensch und Mensch mit Gott verbindet. Im weiteren Sinne sind damit Freude, Vergnügen, Zeitvertreib und sportliche Betätigung gemeint.

Synonyme

Synonym zu prema erscheinen Begriffe wie bhava (bhāva – भाव), kama (kāma – काम), karuna (karuṇā – करुणा), rati (रति), sneha (स्नेह) und andere mehr, die aber alle dennoch ihre eigene, spezifische Bedeutung besitzen.

Prema im Vishnuismus

Der Prem Mandir in Vrindavan

Der Begriff Prema wird seit Jahrhunderten von Vaishnavas, den Anhängern Vishnus, verwendet, um ihre Gottesverehrung zum Ausdruck zu bringen. Prema kann sich bei ihnen auch auf Krishna richten. Prema erscheint als exstatisches Gefühl während der Meditation, wenn die Gedanken voll und ganz auf die Persönlichkeit Gottes gerichtet sind.

In der Bhaktitradition wird davon ausgegangen, dass hingebungsvoller Dienst zu Gott (kṛṣṇa-prema) zum Aufkeimen der Gottesliebe führt (taiche bhakti-phale kṛṣṇe prema upajaya) und je mehr diese Liebe im Herzen anwächst, unso mehr verschwindet materielle Befleckung (preme kṛṣṇāsvāda haile bhava nāśa pāya). Die Vervollkommnung der Liebe zu Gott bzw. Krishna lässt letzte materielle Verunreinigungen verschwinden und stellt somit die letztendliche Erlösung oder Befreiung dar. Dennoch werden Erlösung oder Befreiung nur als untergeordnetes Nebenprodukt angesehen. Was zählt ist die Versenkung in Gottesliebe – der Vervollkommnung des Lebensweges.

Premabhakti (प्रेमभक्ति) ist die letzte Stufe dieses Bhaktivorgangs und wird durch reine Gottesliebe gekennzeichnet. Sie stellt die Vervollkommnung der Hingabe dar. Rankengleich windet sie sich um Gott – und prema ist ihre achte und voll erblühte Stufe.

Manche Vaishnava-Sekten betrachten nicht verunreinigte, unkonditionelle und unaufhörliche Gottesliebe als höchstes und wichtigstes Lebensziel. Die Gaudiya Vaishnava verehren Krishna als höchste Gottheit und Ursache aller Ursachen. Für sie kann sich Prema in zwei entgegengesetzten Prinzipien manifestieren – verbunden/vereinigt als saṁbhoga (संभोग) oder abgesondert/getrennt als vipralambha (विप्रलम्भ). Im Zustand der Trennung besteht ein intensives Verlangen nach dem/der Geliebten. Dieses Gefühl weicht beim Wiederzusammentreffen einem Nektar höchsten Glücks. Gaudiya Vaishnava sind der Ansicht, dass Krischna-Prema zwar kein Feuer ist, aber dennoch unsere materiellen Verlangen wegbrennt. Krishna-Prema ist keine Waffe, dennoch sticht sie mitten ins Herz. Ebenso wenig ist sie Wasser, wäscht aber trotzdem alles hinweg – unseren Stolz, religiöse Vorschriften, aber auch unsere Verschüchterung. Krishna-Prema lässt uns im Ozean transzendentaler Exstase und Glückseligkeit untergehen.

Die Liebe der Kuhhirtin Radha zu Krishna wird von den Gaudiya Vaishnava oft als höchste Form der Gottesliebe dargestellt. Hierbei wird Radha als innere Wirkkraft Krishnas angesehen und gilt als höchste Verehrerin Gottes. Ihre Liebe liegt außerhalb jeden materiellen Verständnisses, da sie jede Art eigennütziger Liebe oder lustvollen Verlangens transzendiert. Die liebevollen Erwiderungen zwischen Radha der höchsten Verehrerin und Krishna dem höchsten göttlichen Angebeteten sind Gegenstand vieler poetischer Schöpfungen wie beispielsweise der Gita Govinda (गीतगोविन्द) oder dem Hari Bhakti Śuddhodhaya (हरिभक्तिशुद्धोढाय).

Prema in hinduistischer Literatur

Bhagavad Gita

In der Bhagavad Gita erscheint Prema bzw. Premabhakti als mad-bhāva (मद्-भाव) oder transzendentale Liebe, beispielsweise in Vers 4.10. Hierin sagt Krishna:

Oder in Vers 13.19:

Premabhakti steht synonym für nirguṇā-bhakti, d. h. Bhakti außerhalb der Wirkungsweisen der materiellen Natur. Um Premabhakti zu verwirklichen müssen neun Stufen erklommen werden:

• śraddhā (श्रद्धा) – Glaube
• sādhu-saṅga (साधुसङ्ग) – Gemeinschaft mit Gottgeweihten
• bhajana-kriyā (भजन-क्रिया) – devotionelle Verehrung
• anartha-nivṛtti (अनर्थनिवृत्ति) – das Aufhören unerwünschter Begierden
• niṣṭhā (निष्ठा) – Stetigkeit
• ruci (रुचि) – Geschmack finden
• āsakti (आसक्ति) – tiefe Anhaftung
• bhāva (भाव) – erstmaliges Auftauchen reiner Liebe
• prema (प्रेम)

Die ersten sieben Stufen folgen der Methodik des sādhana-bhakti (साधनभक्ति), wohingegen die letzten beiden Stufen sich spontan manifestieren.

Brahma-Samhita

Śyāmasundara, ISKCON-Tempel in Mayapur

Auch die Brahma Samhita beschreibt Prema in Vers 5; 38:

Bhakti-rasamrita-sindhu

Das Bhakti-rasamrita-sindhu (Bhaktirasāmṛtasindhu – भक्तिरसामृतसिन्धु) von Rupa Goswami widmet dem Thema Premabhakti in seinem Abschnitt Östlicher Ozean die Vierte Welle bzw. das Kapitel 4. Es beschreibt beispielsweise in 1.4.15 und in 1.4.16 den oben bereits angeführten Stufenprozess.

Einzelnachweise

1. ↑ B. M. Sullivan: The A to Z of Hinduism. Vision Books, 2003, ISBN 81-7094-521-6, S. 163.