Pileus (Kleidung)
Der Pileus, in den zuverlässigeren handschriftlichen Überlieferungen auch Pilleus, im Griechischen Pilos genannt (altgriechisch πῖλοςpílos; auch lateinisch pileum und pilleum), ist eine randlose Filzkappe, die im antiken Griechenland, Etrurien, Illyrien, Pannonia und weiteren Gebieten getragen und später auch im antiken Rom eingeführt wurde. Im 5. Jahrhundert v. Chr. wurde eine aus Bronze gefertigte, ebenfalls Pilos genannte Helmgestaltung entwickelt (Piloshelm). Die griechische pilidion (πιλίδιον) und römischen pilleolus waren kleinere Formen der Kappe, ähnlich der heutigen Kippa. Die in Albanien und im Kosovo verbreitete Qeleshe (Plis) geht vermutlich auf einer ähnlichen Filzkappe zurück, die von den Illyrern getragen wurde.
Name
Pilleus ist der lateinische Name für diese Kopfbedeckung (Plural: pillei). Das griechische Wort war pílos (πῖλος) und bezeichnete ursprünglich einfach das Material Filz.
Geschichte
Diese Kappe stammte ursprünglich wohl aus Kleinasien, kam danach aber sowohl in der griechischen als auch in der römischen Kultur vor. Bekannte Gestalten der griechischen Mythologie, die den Pilos trugen, waren Odysseus, unter den Göttern Hephaistos, Charon und die Dioskuren. Im Altertum wurde der Pileus hauptsächlich von Seeleuten, Fischern und Handarbeitern getragen. Er wurde vor allem bekannt, weil freigelassene Sklaven im alten Rom diese Kopfbedeckung nach ihrer Freilassung aufsetzen durften. Bei den Saturnalien trugen alle Mitfeiernden den Pileus.[1] Nach der Ermordung Gaius Iulius Caesars wurden die sogenannten EID MAR-Münzen geprägt, die auf der einen Seite Marcus Iunius Brutus, auf der anderen einen pileus zwischen zwei Dolchen und den Texthinweis auf die Iden des März zeigen. Während der Französischen Revolution wurde der Pileus mit der Phrygischen Mütze verwechselt, die daraufhin zum Freiheitssymbol wurde.
Auch verschiedene römische Priester wie die flamines, die sacerdotes und die pontifices trugen Pillei bzw. Kappen, die auf deren Grundform basierten. In Analogie eignete sich bald der christliche Klerus den Pileus an (siehe Pileolus).
Der pileus Pannonicus, so benannt nach einer Erwähnung bei Vegetius,[2] war eine eher pillbox- oder barettartige Kopfbedeckung aus Filz oder Pelz. Er war ursprünglich in Illyrien verbreitet. In der Spätantike ließen sich die vier gleichzeitig herrschenden Kaiser, die Tetrarchen, die alle aus Illyrien stammten, in inniger Umarmung und mit dem pileus Pannonicus abbilden, um ihre Verbundenheit miteinander und mit den illyrischen Truppen zu demonstrieren.[3] In dieser Zeit wurde der pileus Pannonicus auch bei allen anderen Legionen eingeführt, er wurde die Feldmütze des spätrömischen Heeres.[4] Die Feldmütze war so beliebt, dass sie bis ins Frühmittelalter getragen wurde.[5]
Gegenwart
Die Albaner tragen heute eine weiße Filzkappe, die sie Plis oder Qeleshe nennen. Auch in Swanetien sind weiße Filzkappen gebräuchlich.
Frühformen des Doktorhutes und des Biretts entstammen dem Pileus. In auch grammatikalisch (Diminutiv) verkleinerter Form ist er als Pileolus Teil der Tracht hoher kirchlicher Würdenträger.
Literatur
- Walter Hatto Gross: Pilos. In: Der Kleine Pauly (KlP). Band 4, Stuttgart 1972, Sp. 852.
- Renate Kreis-von Schaewen: πῖλος. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band XX,2, Stuttgart 1950, Sp. 1330–1333.
- Renate Kreis-von Schaewen: Pilleus. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band XX,2, Stuttgart 1950, Sp. 1328–1330 (Digitalisat).
- Walter Hatto Gross: Pilleus(-eum). In: Der Kleine Pauly (KlP). Band 4, Stuttgart 1972, Sp. 852.
Einzelnachweise
- ↑ Karl-Wilhelm Weeber: Alltag im alten Rom. Ein Lexikon. Artemis & Winkler, Düsseldorf/Zürich 1998, S. 216.
- ↑ Epitoma rei militaris 1,20 (Digitalisat)
- ↑ Die Kaiser der Tetrarchie. Virtuelles Antikenmuseum des Archäologischen Instituts der Universität Göttingen, Zugriff am 28. Januar 2017.
- ↑ Thomas Fischer: Das römische Heer in der Zeit der Tetrarchie. Eine Armee zwischen Innovation und Kontinuität? In: Die Tetrarchie. Ein neues Regierungssystem und seine mediale Präsentation (2006), S. 124 ff. und S. 130.
- ↑ Graham Sumner: Roman Military Dress, The History Press, Stroud 2008, S. 184.
Auf dieser Seite verwendete Medien
The Four Tetrarchs, a porphyry sculpture sacked from the Byzantine Philadelphion palace in 1204, on a corner of Saint Mark's in Venice, next to the "Porta della Carta"
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Man wearing the pilos (conical hat). Tondo of an Apulian red-figure plate, third quarter of the 4th century BC.
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The Republicans. Brutus. Late summer-autumn 42 BC. AR Denarius (18mm, 3.59 g, 12h). Military mint traveling with Brutus and Cassius in western Asia Minor or northern Greece; L. Plaetorius Cestianus, magistrate. Bare head of Brutus right; BRVT above, IMP to right, L • PLAET • CEST around to left / Pileus between two daggers pointing downward; EID • MAR below (short for Eidibus Martiis – on the Ides of March). Crawford 508/3; Cahn 22 (same dies); CRI 216; Sydenham 1301; RSC 15; RBW –. Good VF, deeply toned, a little off center and minor porosity on obverse. Very rare. The most famous of all Roman coins.
Marcus Junius Brutus was the son of Marcus Junius Brutus and Julius Caesar's former mistress, Servilia. By 59 BC, he acquired the alternative name Quintus Caepio Brutus through adoption by his uncle, Quintus Servilius Caepio. Brought up by Porcius Cato, he was educated in philosophy and oratory and long retained a fierce hatred of his natural father’s murderer, Pompey. He began his political career in 58 BC by accompanying Cato to Cyprus. As triumvir monetalis in about 54 BC, he issued coins illustrating his strong republican views with Libertas and portraits of his ancestors L. Junius Brutus (who overthrew Tarquinius Superbus, the last Etruscan king of Rome) and Servilius Ahala (the later fifth century BC tyrannicide) (Crawford 433/1 and 2, respectively). In 53 BC, Brutus served in Cilicia as quaestor to Appius Claudius Pulcher, whose successor, Cicero, found that ‘the honourable Brutus’ was extracting 48 per cent interest on a loan to the city of Salamis in Cyprus, contrary to the lex Gabinia.
Brutus, the principled student, stoic, and Platonist who wrote a number of philosophical treatises and poems, seems an unlikely tyrannicide, quite dissimilar to the vehement Cassius. Despite his hatred of Pompey, he followed him in the Civil War of 49 BC against Caesar, but after the former’s defeat at Pharsalus he sought and was granted Caesar’s pardon. He proceeded to enjoy Caesar’s favor and was appointed governor of Gaul in 46 BC, praetor in 44 BC and consul designate for 41 BC. Perhaps under the influence of his second wife Porcia, Cato’s daughter, Brutus joined the conspiracy against Caesar, becoming the leader alongside Cassius. The reaction of the populace in the aftermath of the Ides of March compelled Brutus to leave Rome in April 44 BC.
The Senate’s resolution to declare him a ‘public enemy’ on 28 November 44 BC was soon repealed and in February 43 BC, he was appointed governor of Crete, the Balkan provinces and later Asia. Suspecting the intentions of Antony and Octavian, Brutus went to Macedonia and won the loyalty of its governor, Hortensius, and there levied an army and seized much of the funds prepared by Caesar for his Parthian expedition. Successful against the Bessi in Thrace, he was hailed imperator by his troops, but after the establishment of the triumvirate in November 43 BC he was outlawed again and joined forces with Cassius at Sardes. In the summer of 42 BC they marched through Macedonia and in October met Octavian on the Via Egnatia just outside Philippi and won the first battle. Cassius, as his conservative coins show, remained true to the old republican cause, while Brutus followed the self-advertising line of Antony in the new age of unashamed political propaganda and struck coins displaying his own portrait. Brutus’ estrangement from Cassius was effectively complete when this remarkably assertive coin was struck extolling the pileus or cap of liberty (symbol of the Dioscuri, saviors of Rome, and traditionally given to slaves who had received their freedom) between the daggers that executed Caesar. In the ironic twist of fate, Brutus committed suicide during the second battle at Philippi on 23 October 42 BC, using the dagger with which he assassinated Caesar.
This extraordinary type is one of the few specific coin issues mentioned by a classical author, Dio Cassius, Roman History 47. 25, 3: “Brutus stamped upon the coins which were being minted his own likeness and a cap and two daggers, indicating by this and by the inscription that he and Cassius had liberated the fatherland.” The only securely identified portraits of Brutus occur on coins inscribed with his name; all others, whether on coins or other artifacts, are identified based on the three issues inscribed BRVTVS IMP (on aurei) or BRVT IMP (on denarii). A careful study of Brutus’ portraits by S. Nodelman segregates these inscribed portraits into three main categories: a ‘baroque’ style portrait on the aurei of Casca, a ‘neoclassical’ style on the aurei of Costa, and a ‘realistic’ style on the ‘EID MAR’ denarii, which Nodelman describes as “the soberest and most precise” of all.Autor/Urheber: unknown, Lizenz: CC BY 2.5
Peasant wearing a pilos (conical hat) and holding a basket. Grotesque terracotta figurine from Myrina, 1st century BC.
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Römische Statuette des Odysseus aus der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts nach einem hellenistischen Vorbild angefertigt. Ausgestellt in den Vatikanischen Museen (Inv. 1905)