Kelch (Liturgie)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/German_-_Chalice_with_Saints_and_Scenes_from_the_Life_of_Christ_-_Walters_44116.jpg/220px-German_-_Chalice_with_Saints_and_Scenes_from_the_Life_of_Christ_-_Walters_44116.jpg)
Der Kelch wird in den christlichen Liturgien zur Aufnahme des Messweins verwendet, in der katholischen Heiligen Messe, in der orthodoxen Göttlichen Liturgie und im evangelischen Abendmahlsgottesdienst. Kelchform hat auch der Speisekelch (das Ziborium), der in der katholischen und orthodoxen Liturgie zur Austeilung und Aufbewahrung der konsekrierten Hostien benutzt wird.
Kelche aus dem 1. Jahrtausend haben gelegentlich Doppelhenkel. Für den Kelch werden seit dem 9. Jahrhundert fast ausschließlich Edelmetalle verwendet.[1] Viele Kelche des frühen Mittelalters sind kleinformatige, ornamentlose Grabbeigaben für Kleriker.
Form
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2e/Alterkalk-2C-disk_DMR-167985_2000.jpg/220px-Alterkalk-2C-disk_DMR-167985_2000.jpg)
Wie auch der Pokal ist der Kelch durch den hohen Fuß eine Würdeform. Schon die karolingischen Beispiele folgen einem dreiteiligen Aufbau: Aus dem breit ausladenden Fuß erwächst ein schlanker Schaft, der mehr oder weniger mittig mit einer Verdickung, einem Knauf (Nodus) versehen ist, an dem der Kelch gut gehalten werden kann. Knauf und Fuß werden im Spätmittelalter meist sechsfach gegliedert, der Fuß sechspassförmig, der Nodus mit sechs runden oder rautenförmigen Rotuli versehen, die mit Symbolen oder den Buchstaben „ihesus“ oder „maria+“ versehen sind. Die eigentliche Hohlform, die kugelige oder leicht konisch ausschwingende Kuppa ist in der Regel unverziert, mindestens besitzt sie einen breiten, glatt gelassenen Lippenrand. Kelchkuppen sind innen üblicherweise vergoldet, oft auch außen, dann häufig auch Nodus und Fuß außen vergoldet.
Römischer Ritus
Vor Beginn der heiligen Messe wird auf einer Kredenz oder auf dem Altar der Messkelch bereitgestellt. Zum Kelch gehören die Patene, ein zum Kelch passender flacher Teller, auf den die Zelebrationshostie gelegt wird, das Kelchtuch und optional ein Löffelchen, mit dem bei der Gabenbereitung Wasser zum Wein gegeben wird. Zur Bedeckung wird die Palla aufgelegt, darauf das Korporale, ein gefaltetes Leinentuch, auf das der Kelch und die Hostienschale bei der Eucharistiefeier gestellt werden. Um den ganzen Aufbau und den Kelch vor äußeren Einwirkungen zu schützen, wird der Kelch mit einem Kelchvelum bedeckt. Das Kelchvelum ist in der liturgischen Farbe gehalten. Es ist aber auch zulässig, immer ein schlichtes weißes Kelchvelum zu verwenden. Wird ein Kelchvelum verwendet, dann liegt das Korporale oft in einer Bursa passender Farbe auf dem Velum.
In der römisch-katholischen und in der lutherischen Kirche wird der Wein während der Wandlung in einem Kelch konsekriert.
Der Abendmahlskelch im Protestantismus
Vielerorts wurden die vorreformatorischen Messkelche auch in den evangelisch gewordenen Gemeinden weiter verwendet. Nicht selten wurde dabei die (bei alten Messkelchen eher kleine) Kuppa durch eine größere ersetzt, um eine Funktion als Speisekelch zu erleichtern. Bei Neuanfertigungen wählte man in reformierten Kirchen möglichst einfache, unverzierte Formen. Sogar auf die Würdeform des Kelches konnte in diesen Gemeinden zugunsten eines schlichten Bechers verzichtet werden. Viele Kelche protestantischer Kirchen sind Stiftungen wohlhabender Bürger.[2]
Kelchbewegung
Am Anfang des 20. Jahrhunderts kam es in der evangelischen Kirche (maßgeblich befördert durch Friedrich Spitta) zu einer Kelchbewegung, die die Einführung von Einzelkelchen propagierte, was von den Kirchenleitungen zunächst meist abgelehnt wurde. Vor allem hygienische Gründe wurden dabei ins Feld geführt. Kritiker sehen die Einzelkelchbewegung als einen Ausdruck bürgerlich-individualistischer Engführung des Abendmahls. Zur Austeilung des Weins in Einzelkelchen wird ein besonders gestalteter Gießkelch benötigt, wenn man nicht die Einzelkelche schon vorher füllt. Einzelkelche sind meist aus Edelstahl, Keramik oder Glas gefertigt. Am Ende des 20. Jahrhunderts kamen auch Plastikbecher zur Einmalnutzung in Gebrauch. Eine Weiterentwicklung stellen Prefilled Communion Cups dar.
Während der Coronapandemie wurden seit 2020 wieder in vielen Gemeinden Einzelkelche zum Empfang des Abendmahls eingesetzt. Auch dieses Mal gab es Kritiker, die ein Abweichen vom gewohnten Gemeinschaftskelch nicht dulden wollten.
Siehe auch
Literatur
- Johann Michael Fritz: Das evangelische Abendmahlsgerät in Deutschland, Leipzig (Evang. Verlagsanstalt), 2004
- Viktor H. Elbern: Der eucharistische Kelch im Mittelalter. In: Zeitschrift des Deutschen Vereins für Kunstwissenschaft. Nr. 17, 1963.
- Georg Stuhlfauth: Abendmahlsgerät. In: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte. Bd. I (1933), Sp. 46–48; auch digital: RDK Labor [2. Februar 2017].
- Joseph Braun: Das christliche Altargerät in seinem Sein und in seiner Entwicklung. Olms, Hildesheim u. a. 1973 (Nachdruck der Ausgabe München 1932).
Bilder zur Typengeschichte des Kelches in der Liturgie
- Kelch und Patene aus dem Schatz von Gourdon, 6. Jh.
- Tassilokelch (um 780).
- Sogenannter „Liudgerikelch“, Abteikirche Essen-Werden, 11. Jh.
- Romanischer Kelch aus Soest, St.-Patrokli-Dom
- Kelch aus Klosterneuburg, 1337
- Spätgotischer Kelch, vor 1513, Miniatur im Halleschen Heiltum
- © Roland Fischer, Zürich (Switzerland) – Mail notification to: roland_zh(at)hispeed(dot)ch / Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0Barocker Messkelch aus Rapperswil, um 1690
- Abendmahlskelch einer evangelischen Kirche, 1831
- Moderner Kelch mit Hostienschale
- Tablett mit Einzelkelchen
Weblinks
Einzelnachweise
- ↑ Zum Material frühchristlicher Kelche: Braun: Altargerät, S. 39; Elbern: Eucharistische Kelch, S. 63.
- ↑ Zu protestantischen Kelchen und Bechern im Reallexikon zur dt. Kunstgeschichte.
Auf dieser Seite verwendete Medien
a tray of communion cups, made c. 1950
Autor/Urheber: Angela Monika Arnold, Lizenz: CC BY-SA 2.0 de
Der Kelch aus der Kirche Zum Guten Hirten in Berlin-Friedrichsfelde, 1920 (lt. Bildunterschrift im Art. "Kelch (Liturgie)"
Autor/Urheber: unknown, Lizenz: CC BY-SA 3.0
Trésor de Gourdon, patène et calice
Trésor découvert près de Gourdon (Saône-et-Loire), en 1845. Or, turquoise et grenats cloisonnés, fin du Ve-début du VIe siècle.Autor/Urheber:
Own photography by Andreas Püttmann, Original uploader was SCHREIBMAYR (=Andreas Püttmann - Managing director of Schreibmayr Company) at de.wikipedia
Moderner Abendmahlskelch mit Patene.
Autor/Urheber: Viennevi, Lizenz: CC BY-SA 3.0
Messkelch, Wien, 1337 in der Schatzkammer des Augustinerchorherrenstiftes Klosterneuburg
Golden chalice. Miniature in "Hallesches Heiltumsbuch", 1526, Aschaffenburg, Hofbibliothek. Represented is a work by the goldsmith Hans Hujuff from Halle (Germany), now in Uppsala cathedral.
The stem and cup of this chalice were probably made in Germany ca. 1500 and are later than the base, which has been attributed to Bohemia or Austria and dated ca. 1400. The enamels contain an image of the apostle Andrew (holding the X-shaped cross on which he died), to whom the church where the chalice was used was probably dedicated. Around it are the Annunciation, Crucifixion, Resurrection, and Ascension (with Christ disappearing in the clouds). The last scene shows St. Martin (316-97), bishop of Tours (France), celebrating mass as divine flames descend upon an altar with a chalice upon it.
Tassilokelch im Centre Charlemagne in Aachen während der Ausstellung „Karl der Große - Macht, Kunst, Schätze“.
Soest, Dom, Kelch, gotisch, Silber, vergoldet, Fuß und Schaft mit Gravierung, Knauf rund mit Rippen, 14 cm hoch (Ludorff)
Autor/Urheber: Fotograf/Zeichner: 103II, Lizenz: CC BY-SA 3.0
evangelischer Abendmahlskelch aus dem Jahr 1831
© Roland Fischer, Zürich (Switzerland) – Mail notification to: roland_zh(at)hispeed(dot)ch / Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0
Das 2010/2012 runderneuerte Stadtmuseum in Rapperswil (SG) und seine Sammlung: Silberobjekte aus Kirchenschatz der Stadtpfarrkirche St. Johann in Rapperswil, Leihgabe der Pfarrei St. Johann Rapperswil, Katholische Kirchgemeinde Rapperswil-Jona.
Autor/Urheber: Nationalmuseet, Jesper Weng, Lizenz: CC BY-SA 2.5
Alterkalk og disk af guld fra Araslöv Kirke i Skåne. Den latinske indskrift på foden oplyser "Denne kalk af guld har fru Christina til Araslöv ladet gøre til Guds ære for at afkøle sine kæres sjæle (dvs. lindre deres pine i Skærsilden) Datering: o. 1390