Manazil al-Qamar
Manāzil al-Qamar (arab. منازل القمر Mondhäuser, Mondstationen; Singular: Manzil al-Qamar) ist ein astronomisches System, das die Ekliptik in 28 Sterngruppen gliedert, wobei der Abstand jedes Mondhauses etwa der Weglänge entspricht, die der Mond am Himmel in 24 Stunden zurücklegt.
Vorbild sind die altindischen Nakshatras, die die Araber noch in vorislamischer Zeit kennenlernten und dann umgeformt haben. Zur Zeit des Propheten war das System allgemein bekannt, so dass es Erwähnung im Koran fand. Die Sure Yunus 10:5 lautet: "Er ist es, der die Sonne zur Leuchte und den Mond zu einem Schimmer machte, und ihm Stationen (manāzil) bestimmte, damit ihr die Art lernen möget, die Jahre zu berechnen und die Zeit zu bestimmen."
Da Bauern, Seefahrer und andere jahreszeitlich gebundene Berufe im islamischen Mondkalender, der sich jedes Jahr um etwa 11 Tage verschiebt, keine nützliche Orientierung für ihre Arbeit finden, bieten die an Sterne gebundenen Mondhäuser ein verlässliches Alternativsystem. Dabei werden die Aufgänge bzw. Untergänge der Gestirne beobachtet, was zu einer Teilung des Jahres in 28 Sequenzen mit je 13 (einmal bzw. zweimal 14) Tagen ergibt. Dabei benutzen die Bauern aber nicht immer dieselben Sterne, wie die in den Büchern überlieferten astronomischen Abhandlungen. Recht gut untersucht sind diese sogenannten Sternkalender für archaische Stammgesellschaften im heutigen Saudi-Arabien und im Jemen, die eine Mischung der klassischen Mondhäuser mit älteren (literarisch nicht überlieferten) Sternkalendern darstellen. Dabei werden meist nur die Sterne im fruchtbaren Jahresteil beobachtet.
Die Seefahrer teilten ihrerseits die Ekliptik in 28 exakte gleich große Abschnitte (wobei jedem Tierkreiszeichen 2 1/3 Mondhäuser zukommen) und schufen so ein nützliches Navigationsmittel – neben anderen Sternen.
Astrologische und magische Aspekte der Mondhäuser werden vom Islam – und auch von weiten Teilen der Bevölkerung – nicht anerkannt.
Die 28 Mondstationen
| manzil al-qamar | Arabischer Name | Bedeutung | Identifizierung |
| 1. Scheratan oder Alnath | الشرطان – aš-šaraṭān النطح – an-naṭḥ | Die beiden Zeichen Das Horn | β γ Ari α Ari (Hamal / Elnath) |
| 2. Albotayn / Botein | البطين – al-buṭayn | Das Bäuchlein | ε δ ρ Ari |
| 3. Azoraya / Thuraya | الثريا – aṯ-ṯurayyā | Die Plejaden | M45 (Plejaden) |
| 4. Aldebaran | الدبران – al-dabarān | Der Nachfolgende | α Tau (Aldebaran) |
| 5. Alhachaa / Heka | الهقعة – al-haqʿa | Der Mähnenzopf | λ φ1 φ2 Ori |
| 6. Alhanhaa / Alhena | الهنعة – al-hanʿa | Das Brandzeichen | γ ξ Gem |
| 7. Aldirah | الذراع – aḏ-ḏirāʿ | Der Vorderarm | α β Gem (Kastor & Pollux) |
| 8. Annathra | النثرة – an-naṯra | Der Nasenhauch | γ δ ε Cnc (M44: Praesepe) |
| 9. Altarf | الطرف – aṭ-ṭarf | Der Blick | κ Cnc, λ Leo |
| 10. Algieba | الجبهة – al-ǧabha | Die Stirn | ζ γ η α Leo (Regulus & Algieba) |
| 11. Azobra / Subra | الزبرة – az-zubra | Die Mähne | δ θ Leo |
| 12. Asarfa | الصرفة – aṣ-ṣarfa | Die Rute | β Leo (Denebola) |
| 13. Alahue | العواء – al-ʿawwāʾ | Der Heuler | β η γ δ ε Vir |
| 14. Azimech | السماك – as-simāk | - | α Vir (Spica) |
| 15. Algafra | الغفر – al-ġafr | Der Schleier | ι κ λ Vir |
| 16. Azobene | الزبانان – az-zubānān | Die beiden Scheren | α β Lib |
| 17. Aliclil | الإكليل – al-iklīl | Die Krone | β δ π Sco |
| 18. Alcalb | القلب – al-qalb | Das Herz | α Sco (Antares) |
| 19. Axaula / Schaula | الشولة – aš-šawla | Der Stachel | λ υ Sco (Schaula) |
| 20. Alnahayn | النعائم الواردة – an-naʿāʾim al-wārida النعائم الصادرة – an-naʿāʾim aṣ-ṣādira | Die ankommenden Strauße Die weggehenden Strauße | δ ε η Sgr σ φ τ ζ γ Sgr |
| 21. Albelda | البلدة – al-balda | Der Ort | Kohlensack im Schützen |
| 22. Sadalzabih / Dabih | سعد الذابح – saʿd aḏ-ḏābiḥ | Das Glück der Krieger | α β Cap |
| 23. Sadebolah / Albali | سعد بلع – saʿd bulaʿ | Das Glück des Verschlingens | μ ε Aqr |
| 24. Sadalsuud | سعد السعود – saʿd as-suʿūd | Das Glück der Glücke | β ξ Aqr |
| 25. Sadalachbia | سعد الأخبية – saʿd al-aḫbīya | Das Glück der Zelte | γ π ζ η Aqr |
| 26. Alfarg Almacadam | الفرع المقدم – al-farʿ al-muqaddam | Der vordere Biss | α β Peg |
| 27. Alfarg Almuehar | الفرع المؤجر – al-farʿ al-muʾaḫḫar | Der hintere Biss | γ Peg, α And |
| 28. Baten Alhut | بطن الحوت – baṭn al-ḥūt | Der Fischbauch | β And |
Literatur
- D. M. Varisco: Medieval Agriculture and Islamic Science. Univ. of Washington Press, Seattle u. a. 1994, ISBN 0-295-97378-1.
- A. Gingrich: Südwestarabische Sternenkalender. Wien 1994, ISBN 3-85114-141-5.
Weblinks
Auf dieser Seite verwendete Medien
Autor/Urheber: Bautsch, Lizenz: CC0
Die 28 Mondhäuser (von rechts nach links) mit den wichtigsten Sternen entlang der Ekliptik (rote Linie, ekliptikale Länge von 0 Bogengrad bis 360 Bogengrad zur Epoche J0000.0). Durch die Wanderung des Frühlingspunktes entlang in Richtung niedrigerer ekliptikaler Längen (nach rechts) sind die heutigen ekliptikalen Längen (zur Epoche J2000.0) um knapp 28 Bogengrad größer. Alle Objekte zwischen den ekliptikalen Breiten -5 Bogengrad (unten) und +5 Bogengrad (oben) können vom Mond bedeckt werden.
Autor/Urheber: Bautsch, Lizenz: CC0
Der Mond mit Korona bei zirka 3,5Bogengrad nördlicher ekliptikaler Breite im siebenten Mondhaus Aldirah auf der Verbindungslinie zwischen Pollux und Wasat an der Ekliptiklinie im Sternbild Zwillinge. Rechts unten Tien Kuan im Sternbild Stier.
One of the richly illustrated manuscripts of the sixteenth century is the Zubdat-al Tawarikh in the Museum of Turkish and Islamic Arts in Istanbul, dedicated to Sultan Murad III in 1583. The manuscript contains forty miniatures of the finest quality reflecting the mature Ottoman court style of the latter part of the sixteenth century.
Celestial map, signs of the Zodiac and lunar mansions.
The art of Ottoman Turkish miniature painting reached its peak in the sixteenth century, especially during the reigns of Suleyman the Magnificent and Murad III, who were both great patrons of art responsible for the uninterrupted output of the imperial ateliers during this period. Most of the miniatures executed in the sixteenth century took their subjects from Ottoman history illustrating major political and social events of the time. Less attention was given to producing literary manuscripts. Illustrated religious texts which increased in number later in the century very often remained in a historical framework. That is, in some of the major books on world history, Ottoman sultans were linked genealogically with Koranic and Biblical prophets. The Zubdat-al Tawarikh is a book of that nature where the text is a summary of Biblical and political world history covering the creation of the world, stories of the prophets and prominent historical figures of the past, and largely Turkish history to the time of the reigning sultan Murad III, also including genealogical accounts of the first twelve Ottoman sultans. The author was Seyyid Loqman Ashuri, the prolific historiographer of the Ottoman court during the period of Murad III, who in his introduction explains how he compiled this world history from different sources.
Adam and Eve with their twin children.
In addition to the Zubdat al-Tawarikh in the Museum of Turkish and Islamic Works, two other copies of Lokman's work exist in Topkap² Saray museum Library H. 1321, dated 1586, and Dublin, Chester Beatty Librar, no.414, dated 1573.
The manuscript is rather large in size (64,7x41,3 cm.) with ninety-one folios and forty miniatures, twenty-three of which illustrate the stories of the prophets, five are portraits of the caliphs and the founders of the Islamic rites and the last twelve are portraits of the first twelve Ottoman sultans.
The manuscript's miniatures are of great significance iconographical and stylistically leading to a deeper insight to Turkish religious art and portraiture. The large number of miniatures allotted to the stories of the prophets from the earliest
Noah's ark and the deluge
examples of Ottoman religious painting. Some of the images follow the traditional iconographical schemes of the earlier fourteenth and fifteenth century Islamic miniatures but most of them are new interpretations reflecting the Ottoman approach to religious subject matter. The directness and clarity with which the ottoman artist narrates his historical subjects seem to be repeated in these illustrations where the story of each prophet is summarised and represented in a convincingly realistic way marked by an accuracy of detail. The prophets are depicted generally in attire similar to the figures found in the historical miniatures of the period, namely a belted dress and a caftan with embroideries on the collar and the sleeves, and it is only their halos that mark their holy character. The prophets are shown sitting crossed legged or in a kneeling position. If the prophet is praying, his hands are raised in a gesture of prayer, if he is in the act of giving advice, his left hand is slightly raised. The Biblical kings wear similar garments but are crowned Non-muslims or infidels wear a plain garment and a simple cap.
Joseph with his father Jacob and brothers in Egypt
The first miniature in the Zubdat-al Tawarikh is a celestial map with the earth surrounded by seven heavens, signs of the Zodiac and the lunar mansions, symbolising the macrocosm
Autor/Urheber: Bautsch, Lizenz: CC0
Die 28 Mondhäuser (von rechts nach links) mit den wichtigsten Sternen entlang der Ekliptik (rote Linie, ekliptikale Länge von 0 Bogengrad bis 360 Bogengrad zur Epoche J0000.0). Durch die Wanderung des Frühlingspunktes entlang in Richtung niedrigerer ekliptikaler Längen (nach rechts) sind die heutigen ekliptikalen Längen (zur Epoche J2000.0) um knapp 28 Bogengrad größer. Alle Objekte zwischen den ekliptikalen Breiten -5 Bogengrad (unten) und +5 Bogengrad (oben) können vom Mond bedeckt werden.