Liste von Märtyrern der Diokletianischen Christenverfolgung
Die diokletianische Christenverfolgung war die letzte und schwerste der Christenverfolgungen im Römischen Reich.[1] 303 erließen die römischen Kaiser Diokletian, Maximian, Galerius und Constantius eine Reihe von Edikten, mit denen sie die Rechte der Christen widerriefen und von ihnen verlangten, den römischen Göttern zu opfern.
Die kaiserlichen Anweisungen zur Verfolgung sind nur bei Eusebius von Caesarea überliefert, wobei umstritten ist, ob es sich um ein einziges Edikt handelte oder um vier aufeinander folgende. Einige Maßnahmen Diokletians zielten auf den Klerus und verlangten, dass alle Einwohner (Römisches Bürgerrecht) den Göttern opfern müssten. Die Verfolgung war unterschiedlich ausgeprägt, am schwächsten wohl in Gallien und in Britannien und am stärksten in den östlichen Provinzen. Die Edikte wurden von verschiedenen Kaisern zu unterschiedlichen Zeiten aufgehoben, doch üblicherweise gilt der Edikt von Mailand (313 n. Chr.) als das Ende der Verfolgungen.[2]
Das letzte Gebet der christlichen Märtyrer, von Jean-Léon Gérôme (1883)
Martyrium der hll. Chrysanthus und Daria (frz. Handschrift, 14. Jh.)
Auspeitschung des hl. Erasmus (Fresko jetzt im Museo Nazionale Romano)
Martyrium der hll. Gorgonius und Dorothea (frz. Handschrift, 14. Jh.)
Die folgenden heiligen Märtyrer wurden während der Regentschaft Kaiser Diokletians ermordet (mit Datum und Ort ihres Martyriums):
- Chrysanthus und Daria (25. Oktober 283, Rom)
- Nicasius, Quirinus, Scubiculus und Pientia (11. Oktober 285, Gallien)
- Castulus (26. März 286, Rom) und seine Frau, Irene von Rom († um 288)
- Mark und Marcellian (18. Juni 286, Rom)
- Tiburtius von Rom und Susanna von Concordia (11. August 286, Rom)
- Sebastian (20. Januar 288, Rom)
- Viktor von Marseille (21. Juli 290, Rom)
- Cajus (Bischof von Rom) (22. April 296, Rom)
- Marcellus von Tanger (29. Oktober 298, Tanger)
- Cassian von Tanger (3. Dezember 298, Tanger)
- Gabinus (30. Mai 300, Porto Torres)
- Sabinus von Assisi (7. Dezember 300, Spoleto)
- Antonius von Antiochia, Celsus und Marcionilla (9. Januar 302)
- Eulalia von Barcelona (12. Februar 303, Barcelona)
- Quirinus von Tegernsee (25. März 303)
- Cessianus (303)
- Engratia von Saragossa (16. April 303, Saragossa)
- Georg (Heiliger) (23. April 303, Nikomedia)
- Victor von Mailand (8. Mai 303, Mailand)
- Agathius (8. Mai 303, Byzantium)
- Erasmus von Antiochia (2. Juni 303, Rom)
- Vitus (15. Juni 303, Lukanien)
- Cyriacus (8. August 303, Rom)
- Alexander von Bergamo (26. August 303, Rom)
- Sophia von Rom (304)
- Irenaeus von Sirmium (304, Sirmium)
- Heilige vier Gekrönte Claudius, Nicostratos, Castorius, Sempronianus und Simplicius. (304, Sirmium)
- Anastasius von Antiochia, Julian und Basilissa (9. Januar 304, Antiochia)
- Agnes von Rom (21. Januar 304, Rom)
- Vinzenz von Valencia (22. Januar 304, Valencia)
- Märtyrer der heiligen Bücher, darunter Victoria von Abitina (ab 12. Februar 304, Abitina)
- Gorgonius von Rom (12. März 304, Nicomidia)
- Agape, Chione und Irene (3. April 304, Macedonia (Provinz))
- Domnius von Salona/Solin (10. April 304, Salona)
- Florian von Lorch (4. Mai 304, Lauriacum)
- Margareta von Antiochia (20. Juli 304)
- Proculus von Pozzuoli und Januarius (18. Oktober 304, Solfatara)
- Fidelis von Como (28. Oktober 304, Nordufer des Comer Sees)
- Acisclus (17. November 304, Córdoba)
- Leocadia (~ 9. Dezember 304, Toledo)
- Eulalia von Mérida (10. Dezember 304, Emerita Augusta)
- Vincent, Orontius und Victor (22. Januar 305, Puigcerdà)
- Aphian (2. April 305, Caesarea Maritima)
- Quiricus und Julitta (15. Juli 305, Tarsus)
- Katharina von Alexandrien (25. November 305, Alexandria)
- Phileas von Thmuis (4. Februar 306, Alexandria)
- Agapius und Gefährten (20. November 306, Caesarea Maritima)
- Pamphilus von Caesarea (16. Februar 309, Caesarea Maritima)
- Quirinus von Siscia (4. Juni 309, Sabaria)
- Petros I. (25. November 311, Alexandria)
- Chrysogonus (24. November, Jahr unbekannt, Aquileia)
- Achatius von Byzanz (27. November Jahr unbek., Sebaste)
- Anastasia von Sirmium (22. Dezember um 304, Sirmium)
- Serenus von Sirmium (Sirmium)
- Leontius von Perga
- Attius von Perga
- Alexander von Perga
- Apodemus von Saragossa
- Maura und Britta von Tours
- Philomena von Rom
Quellen
- Arnobius der Ältere, Adversus Nationes
- Eusebius von Caesarea, Historia Ecclesiastica
- Eusebius von Caesarea, De Martyribus Palestinae
- Eusebius von Caesarea, Vita Constantini
- Lactantius, Divinae Institutiones
- Lactantius, De Ira Dei
- Lactantius, Liber De Mortibus Persecutorum
- Märtyrerakten
- Optatus von Mileve, Contra Parmenianum Donatistam
- Porphyrios, Fragmente
- Tertullian, Apologeticum
Literatur
- Karl-Heinz Schwarte: Diokletians Christengesetz. In: Rosemarie Günther, Stefan Rebenich (Hrsg.): E fontibus haurire. Beiträge zur römischen Geschichte und zu ihren Hilfswissenschaften. Paderborn 1994, S. 203–240.
- Min Seok Shin: The Great Persecution: A Historical Re-Examination. Turnhout 2018.
- Philip Aubreville: Zur Motivation der diokletianischen Christenverfolgung. In: ZAC 13, 2009, S. 415–429
Weblinks
- Well referenced essay on the Persecution at AncientWorlds.net
- The Great Persecution: Easter, 303 and Rome's plot to exterminate Christianity
- Persecution of Christians from Britannica
- A Chronological Chart of the Persecution with primary sources hyperlinked
Einzelnachweise
- ↑ Gaddis, 29.
- ↑ Catholic Encyclopedia
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Martyr de saint Gorgon.jpg
Martyrdom of Saint Gorgon & Saint Dorothea (Gorgonius & Dorotheus). Lives of saints, in Paris, in France, C.E.14th century, Richard de Montbaston & collaborators.
Martyrdom of Saint Gorgon & Saint Dorothea (Gorgonius & Dorotheus). Lives of saints, in Paris, in France, C.E.14th century, Richard de Montbaston & collaborators.
Flagellation St Erasmus Crypta Balbi.jpg
St. Erasmus flogged in the presence of Emperor Diocletian. Byzantine artwork, from the crypt of the church of Santa Maria in Via Lata in Rome.
St. Erasmus flogged in the presence of Emperor Diocletian. Byzantine artwork, from the crypt of the church of Santa Maria in Via Lata in Rome.
Jean-Léon Gérôme - The Christian Martyrs' Last Prayer - Walters 37113.jpg
William T. Walters commissioned this painting in 1863, but the artist did not deliver it until 20 years later. In a letter to Walters, Gérôme identified the setting as ancient Rome's racecourse, the Circus Maximus. He noted such details as the goal posts and the chariot tracks in the dirt. The seating, however, more closely resembles that of the Colosseum, Rome's amphitheater, in which gladiatorial combats and other spectacles were held. Similarly, the hill in the background surmounted by a colossal statue and a temple is nearer in appearance to the Athenian Acropolis than it is to Rome's Palatine Hill. The artist also commented on the religious fortitude of the victims who were about to suffer martyrdom either by being devoured by the wild beasts or by being smeared with pitch and set ablaze, which also never took place in the Circus Maximus. In this instance, Gérôme, whose paintings were usually admired for their sense of reality, has subordinated historical accuracy to drama. W. M. Brady & Co, New York, in "Drawings and Oil Sketches 1700-1900," 27 January 2009 - 12 February 2009, No. 21, offers "Study for the 'Death of Caesar," an oil on canvas with pen and ink underdrawing, measuring Höhe: 19,5 cm; Breite: 33 cm, which formerly belonged to Maurice Aiccardi, Paris. This sketch may be the one that Theophile Gautier alluded to during a visit to the artist's studio in 1858 (G. Ackerman, Jean-Leon Gerome: Monographie revisee 2000, pp. 240-241).
William T. Walters commissioned this painting in 1863, but the artist did not deliver it until 20 years later. In a letter to Walters, Gérôme identified the setting as ancient Rome's racecourse, the Circus Maximus. He noted such details as the goal posts and the chariot tracks in the dirt. The seating, however, more closely resembles that of the Colosseum, Rome's amphitheater, in which gladiatorial combats and other spectacles were held. Similarly, the hill in the background surmounted by a colossal statue and a temple is nearer in appearance to the Athenian Acropolis than it is to Rome's Palatine Hill. The artist also commented on the religious fortitude of the victims who were about to suffer martyrdom either by being devoured by the wild beasts or by being smeared with pitch and set ablaze, which also never took place in the Circus Maximus. In this instance, Gérôme, whose paintings were usually admired for their sense of reality, has subordinated historical accuracy to drama. W. M. Brady & Co, New York, in "Drawings and Oil Sketches 1700-1900," 27 January 2009 - 12 February 2009, No. 21, offers "Study for the 'Death of Caesar," an oil on canvas with pen and ink underdrawing, measuring Höhe: 19,5 cm; Breite: 33 cm, which formerly belonged to Maurice Aiccardi, Paris. This sketch may be the one that Theophile Gautier alluded to during a visit to the artist's studio in 1858 (G. Ackerman, Jean-Leon Gerome: Monographie revisee 2000, pp. 240-241).
Römische Tetrarchie.svg
Autor/Urheber: Hellerick, Kopiersperre, Lizenz: CC BY-SA 4.0
Karte des Römischen Reichs während der ersten Tetrarchie (ab 293 n.Chr)
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