Laurence Saunders

Frau und Kind besuchen Laurence Saunders im Gefängnis

Laurence Saunders (* 1519; † 8. Februar 1555 in Coventry), auch Lawrence Saunders geschrieben, war ein englischer evangelischer Märtyrer, dessen Lebensgeschichte in Foxe’s Book of Martyrs aufgezeichnet ist. Eine latinisierte Namensvariante ist Laurentius Sa(u)nders. Die Mitschrift seines Ketzerprozesses gibt seiner eigenen Angabe entsprechend 1520 als Geburtsjahr an.

Leben

Frühe Jahre

Saunders wurde am Eton College und am King’s College (Cambridge) ausgebildet. Nach Erwerb seines Abschlusses als Baccalaureus Artium im Jahre 1541 wurde er von Sir William Chester ausgebildet,[1] legte aber bald seine ökonomischen Ambitionen ab und setzte seine Studien fort, mit einem Magisterabschluss im Jahre 1544 sowie dem Erwerb eines Doktorgrades im Fach Theologie. In den frühen Jahren der Herrschaft Eduards VI. erhielt er eine Predigtlizenz.[1] Er galt als höchst begabt und war dementsprechend sehr beliebt, was ihm ein offizielles Lektorenamt in Fotheringhay und später an der Kathedrale von Lichfield einbrachte.[1] Im Jahre 1553 erhielt er eine Anstellung an der Kirche All Hallows Bread Street in London,[1] wo George Marsh sein Vikar wurde.

Prozess und Tod

Am 15. Oktober 1553 predigte er in Northampton, wo er die Gemeinde warnte, dass „die Irrtümer der päpstlichen Religion“ durch Königin Maria wieder in die Kirche eingeführt würden, und dass England eine Heimsuchung Gottes drohen würde für deren „laue Gleichgültigkeit in der Sache Christi und der Segnungen seines ruhmreichen Evangeliums“.

Die Verbrennung des Laurence Saunders in Coventry

Im Oktober 1554 wurde er auf Anordnung des Bischofs von London, Edmund Bonner, verhaftet, nachdem er eine Predigt in der All Hallows Bread Street gehalten hatte.[1] Nach drei Monaten Haft wurde er am 29. Januar 1555 angeklagt und wegen Ketzerei verurteilt.[1] Er wurde nach Coventry gebracht[1] und am 8. Februar 1555 verbrannt. Bevor er an den Pfahl gekettet wurde, küsste er diesen mit den Worten „Willkommen o Kreuz Christi, willkommen, ewiges Leben!“[2]

Saunders’ Martyrium soll den Anlass zur Bekehrung und dem späteren Martyrium der Joyce Lewis gebildet haben.[3]

Familie

Laurence Saunders war der Sohn Thomas Saunders’ († 1528) aus Sibbertoft, Northamptonshire, und Margarets, der Tochter Richard Caves († 1538) aus Stanford, und dessen erster Frau, Elizabeth Mervin.[4] Er hatte fünf Brüder, den Richter Sir Edward Saunders († 1576), den Anwalt und Kaufmann Robert Saunders († 1559), Joseph Saunders, und die Kaufleute Blase Saunders († 1581) und Ambrose Saunders († 1586), sowie drei Schwestern, Sabine, Ehefrau des Kaufmanns John Johnson, Christian († 1545), Ehefrau des Christopher Breten, und Jane, Ehefrau des Clement Villiers.[5]

Während seiner Zeit in Lichfield heiratete Saunders eine Frau namens Joanna, mit der er einen Sohn hatte, Samuel. Nach dem Tod ihres Mannes verließ Joanna England gemeinsam mit Robert und Lucy Harrington. Lucy Harrington starb kurze Zeit später, und am 18. Juni 1556 heiratete Joanna Robert Harrington.[1]

Werke

  • Trewe Mirrour of Glase Wherin We Maye Beholde the Wofull State of Thys Our Realme of Englande, veröffentlicht 1556, Saunders’ Autorschaft ist umstritten
    • Neuauflage Walter J. Johnson Inc. 1975, ISBN 978-90-221-0761-4, in der Reihe The English Experience, Its Record in Early Printed Books Published in Facsimile, #76

Rezeption

Claas Bruin (1670–1732) veröffentlichte 1719 das Buch Korte schets van het leven en sterven der Martelaren, darin ist im Anschluss an das Kapitel über und die Abbildung zu Laurence Saunders auch das Gedicht De Verbranding van Laurentius Sanders über ihn enthalten:

De Verbranding van LAURENTIUS SANDERS.

Al word gy om uw deugd en ’t Kruisgeloof verraaden,
Geen nood, LAURENTIUS, vertroost u in uw leed;
Al zyn uw vyanden schynheilig boos, en wreed,
Zy konnen ’t lichaam wel, maar de ed’le ziel niet schaden,
Dat kostelyk juweel, hoe loos door list bezwaart,
Blyft, schoon ’t heel-al vergaat, steeds in Gods hand bewaart.

Simon Doekes zitierte das Gedicht 1741 in seiner Gedichtsammlung Verzameling der overgeblevene bybel- zede- en mengelpoëzy.

1747 erschien es in De Historie der Martelaren von Adriaan Corneliszoon van Haemstede, hier, ebenso wie 1719, wieder als Bildunterschrift zu einer Biographie Saunders’.

Ehrungen

Die Lawrence Saunders Road in Coventry ist nach ihm benannt.

Literatur

  • Barbara Winchester: Tudor Family Portrait. Jonathan Cape, London 1955.
  • Tom Betteridge: Saunders, Lawrence (d.1555). Oxford Dictionary of National Biography, 2004 (online [abgerufen am 24. September 2012]).
  • J. Hixson Irving: Lawrence Saunders, the martyr : and his friends. Pickering & Inglis, Glasgow.
  • Adriaan Corneliszoon van Haemstede: De Historie der Martelaren. van der Deyster, Leiden 1747, (online)
    • Neuauflage: Nabu Press, 1. Oktober 2011, ISBN 978-1-247-52528-0.
  • Saunders family genealogical notes, Genealogical notes collection, 21145.
  • John Rogers: Writings of Rogers, Saunders, Taylor, and Careless, confessors and martyres, A.D. 1555-1556. Presbyterian Board of Publication, Philadelphia 1842.
  • Doreen M. K. Agutter: Midland Ancestor Quarterly. Dezember 2004.
  • Robert Edmond Chester Waters: Genealogical Memoirs of the Extinct Family of Chester of Chicheley. Band I. Robson and Sons, London 1878.
  • J. H. Baker: Saunders, Sir Edward (1506–1576). Oxford Dictionary of National Biography, 2004 (online [abgerufen am 24. September 2012]).
  • John Foxe: The Acts and Monuments of Martyrs. Band 2. London 1641.
  • 1890 Pronouncing Edition of the Holy Bible. (Kurzbiographien der Übersetzer und Reformatoren sowie anderer wichtiger Bibelgelehrter)
  • Jean Crespin, Paul Crocius: Das grosse Martyrbuch. Herman Brauer, Bremen 1682, (online).
  • Simon Doekes: Verzameling der overgeblevene bybel- zede- en mengelpoëzy. Gerrit Tielenburg, Amsterdam 1741, (online)
    • Neuauflage: Kessinger Publishing, 10. September 2010, ISBN 978-1-166-38379-4.
  • Claas Bruin: Korte schets van het leeven en sterven der martelaaren. Jan Blom, Amsterdam 1719, (online).
  • Rudolf Huber: Apophthegmata Martyrum. Johann Wilhelm Simler, Zürich 1664.

Weblinks

Einzelnachweise

  1. a b c d e f g h Betteridge: Saunders, Lawrence (d.1555). 2004.
  2. Foxe: The Acts and Monuments of Martyrs. 1641, S. 225–226.
  3. Henry Summerson: Lewis, Joyce other married name Joyce Appleby, Lady Appleby (d. 1557) in: Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press, 2004, abgerufen am 31. Januar 2015.
  4. Baker: Saunders, Sir Edward (1506–1576). 2004; Waters: Genealogical Memoirs of the Extinct Family of Chester of Chicheley. 1878, S. 75–80.
  5. Winchester: Tudor Family Portrait. 1955, S. 17, 81; Agutter: Midland Ancestor Quarterly. 2004.

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Title: Christian heroes and martyrs
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ard,who had been ordered to take him to the city of Coventry to beburned. As the company were coming into the town of Coventry, a poorshoemaker came to the prisoner as he stood among the soldiers, andsaid to him, O my good master, God strengthen and comfort you. Good shoemaker, cried Saunders, pray for me; for I am theunworthiest man to be chosen for this sacrifice that ever was appointedto it; but I doubt not that my gracious God and Father is able tomake me strong enough for it. That night he was put into thecommon jail among the other prisoners, where he slept little, butspent the night in prayer. On the next day he was led to the placeof burning in a park without the city. He had but an old gown andshirt to wear, and was barefooted, and he often fell flat on the ground,and prayed. When he was come near to the place, the officer, who was appointedto see the execution done, cried out that the prisoner was one of thosewho marred the queens realm with false doctrine and heresy, where-
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SAUNDERS WIFE AND CHILD VISIT HIM IN PRISON 428 - THE WORLDS CHRISTIAN MARTYRS. fore thou hast deserved death, said he; but yet, if thou wilt revokethine heresies, the queen will pardon thee; if not, yonder fire is pre-pared for thee. To this Saunders answered, It is not I, nor my fellow-preachers ofGods truth, that have hurt the queens realm, but it is yourself, andsuch as you, who have always resisted Gods holy word; it is you whohave, and who do mar the queens realm. I maintain no heresies; butthe doctrine of God, the blessed Gospel of Christ, that I hold to, thatI believe, that I have taught, and that will I never revoke. Then cried the officer, Away with him ! And away they hurriedhim to the stake. When he had come to it he fell to the ground, andprayed; and then rose up again, took the stake to which he was to bechained, in his arms, and kissed it, saying, Welcome the cross ofChrist, welcome everlasting life. Such were the last words of LaurenceSaunders, who may well be compared

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The acts and monuments of John Foxe- a new and complete edition- with a preliminary dissertation, by the Rev. George Townsend (1837) (14770777264).jpg
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Foxe, John, 1516-1587; Cattley, Stephen Reed, ed;

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Title: The acts and monuments of John Foxe: a new and complete edition: with a preliminary dissertation, by the Rev. George Townsend ...
Year: 1837 (1830s)
Authors: Foxe, John, 1516-1587 Cattley, Stephen Reed, ed Townsend, George, 1788-1857
Subjects: Martyrs Persecution Church history
Publisher: London, Pub. by R. B. Seeley and W. Burnside, sold by L. & G. Seeley
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red by hisquiet standing, and sweet sleeping in the fire, as is above declared.strength And to the intent to give the reader to understand the better,in Christ, ^hat the grace of Christ worketh in his servants; and again, howno?o? feeble and weak man is of himself without this grace given fromJJjjsdyes, above, though he seem otherwise never so stout in himself: here,the gift of therefore, have we added to the aforesaid story of Laurence Saunders,^°^ the communication Avhich in the beo^innini? of his trouble was betweenhim and Dr. Pendleton, by the example whereof, such as stand, maylearn to understand to take heed wdth due fear, and not to brag; tolean to the grace of the Lord, and not to presume in themselves. a certain communication between laurence saunders and dr. pendleton, in the beginning of queen Marys time. At the change of religion in this realm, and the beginning ofqueen Marys reign. Dr. Pendleton and master Saunders, men known (1) Ahab accuseth Elias for troubling IsraeJ.
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! ?. TALK BETWEEN SAUNDERS AND PENDLETON. ()^required (by reason of the persecution that was then at hand), fell to r^,dictondebate what was best for them to do in so dangerous a season.Whereupon master Saunders, whether tln-ough very frailty of his ofViu-weak flesh that was loth to taste the bitter cuj), though his spirit were Sf^ready thereunto ; or whether it were upon the mistrust of his own u;l,e^strength, that he might receive the greater power from above; orwhether it were not for any one of the said causes alone, but for bothtogether, or such like; seemed so fearful and feeble s))irited, that he saun.icrsshowed himself in appearance, like either to fall quite from God and his ^ThrT cause at. m.t word, which he had taught, or at least to betake him

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