Konak (Hakkari)
| Konak | ||||
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| Basisdaten | ||||
| Provinz (il): | Hakkâri | |||
| Landkreis (ilçe): | Hakkâri | |||
| Koordinaten: | 37° 39′ N, 43° 47′ O | |||
| Einwohner: | 38[1] (2009) | |||
| Telefonvorwahl: | (+90) | |||
| Postleitzahl: | 30800 | |||
| Kfz-Kennzeichen: | ||||
Konak (früher Qodchanis oder Karakuş, auch Qudshanes, Qudshanis, Kochanes oder Koçanis) ist ein Dorf im Landkreis Hakkâri der gleichnamigen türkischen Provinz. Konak liegt etwa 20 km nordöstlich der Provinzhauptstadt Hakkâri. Konak hatte laut der letzten Volkszählung 38 Einwohner (Stand Ende Dezember 2009). Die Bevölkerung bestand bis zum Ersten Weltkrieg hauptsächlich aus christlichen Assyrern.
Kirchengeschichte
Vom Ende des 17. Jahrhunderts bis zum Christen-Exodus 1915 residierte an diesem schwer zugänglichen Ort ein vom Papst in Rom unabhängiger Katholikos-Patriarch der ostsyrischen „Kirche des Ostens“, nämlich der Vertreter der jüngeren Linie („Patriarchat der Berge“). Sein Amtsname lautete durchgängig „Mar Shimun“. Zuletzt aus Qudshanis stammen Shimun XXI. (1918 auswärts von Simko Schikak getötet), Shimun XXII. und Shimun XXIII. (beide gestorben im Exil).
Die Kirche Mar Shalita in Qudshanis diente als Rahmen der Pontifikalgottesdienste (Ostsyrischer Ritus) und auch als Grablege der Katholikoi bis zu Shimun XX. († 1903).
Von 1886 bis 1910 war mit William Henry Browne ein Vertreter der Anglikanischen Kirche in Qudshanis präsent.
Patriarchalbibliothek
Die Büchersammlung des Patriarchats in Qudshanis fanden westliche Besucher enttäuschend. Sie umfasste nur etwa 60 Bände. Doch barg sie ein Werk von außerordentlicher Bedeutung: die einzige erhaltene alte Kopie des Liber Heraclidis des Nestorius aus dem 12. Jahrhundert. Die Handschrift (O) selbst ist inzwischen anscheinend vernichtet; verschollen ist auch eine 1889 für den in Urmia tätigen Amerikaner John H. Shedd († 1895) durch den einheimischen Priester Oshacna Sarau († um 1915) in Qudshanis gefertigte Abschrift (U). Diese diente ihrerseits um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert als Grundlage von vier schließlich in Bibliotheken des Westens geratenen Kopien, darunter jener, die an Heinrich Goussen gelangte und sich heute in Straßburg befindet (Ms. 4119). Eine zweite Abschrift von O, die Paul Bedjan erwarb, ist gleichfalls verloren.
Zum Bestand in Qudshanis gehörte auch ein Exemplar der „Geschichte von Mar Yahballaha III. und Rabban Bar Sauma“.[2] Eine eigenhändige Handschrift (Begräbnisrituale, v. J. 1765) des Katholikos-Patriarchen Shimun XV. (1740–1780) befindet sich heute in Sankt-Petersburg.[3]
Literatur
- Michel Chevalier: Les montagnards chrétiens du Hakkâri et du Kurdistan septentrional. Dépt. de Géographie de l’Univ. de Paris-Sorbonne, Paris 1985, 100f. 225f. 255f. ISBN 2-901165-13-3
- Helga Anschütz: Mar Shallita. Die alte Patriarchatskirche von Qodshanes im Bergland von Hakkari. In: Kyrios NS 8 (1968) 13–23.
- Luise Abramowski: Untersuchungen zum Liber Heraclidis des Nestorius (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 242/Subs. 22). Louvain 1963.
- David Wilmshurst: The Ecclesiastical Organisation of the Church of the East, 1318-1913. (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 582 / Subs. 104). Peeters, Leuven 2000, 295f.
- William Ainger Wigram: The cradle of mankind. Life in Eastern Kurdistan. London 1922.
- Anton Baumstark: Die Straßburger Nestorios-Handschrift. In: Oriens Christianus 3 (1903) 516–520.
- Ramazan Turgut: Koçanis - Üç Asırlık Nesturi Patrikhane Merkezi (1600-1915) // Qudshanis: Three Centuries-old Nestorian Patriarchal Centre (1600-1915). In: Uluslararası Tarihte Hakkari Sempozyumu Bildiriler Kitabı. Ankara 2016, S. 19–34.
Weblinks
- August Thiry: Qodshanes in Hakkari mit Fotos des Zustandes 2007.
- Jelle Verheij:Kocanis, Hakkâri ( vom 28. April 2014 im Internet Archive) Beschreibung und Fotos (2005) des Dorfs und der Patriarchalkirche.
- Jelle Verheij, Kirche und Gebäude des Patriarchats
- [1] Video zu Dorf und Patriarchalkirche
Einzelnachweise
- ↑ Türkisches Institut für Statistik ( vom 7. März 2014 im Internet Archive), abgerufen am 11. April 2010
- ↑ James Farwell Coakley: Manuscripts for sale: Urmia, 1890-2. In: Journal of Assyrian Academic Studies 20, 2 (2006) 3-17, hier 3.
- ↑ Herman Teule – Grigory Kessel – Stephen Sado: The Mikhail Sado Collection of Syriac Manuscripts in St. Petersburg. In: Eastern Christians and their Written Heritage. Ed. by Juan Pedro Monferrer-Sala [u. a.]. Leuven [u. a.] 2012, 49.
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Photograph of the residence of Mar Shimon (Simon) in Qudshanis in the mountainous remote region of Hakkari in S.E. Turkey, taken by a British Missionary in 1904.
Autor/Urheber: Internet Archive Book Images, Lizenz: No restrictions
Identifier: cradleofmankindl00wigrrich (find matches)
Title: The cradle of mankind; life in eastern Kurdistan
Year: 1922 (1920s)
Authors: Wigram, W. A. (William Ainger), 1872-1953 Wigram, Edgar Thomas Ainger, Sir, 1864-1935
Subjects: Kurds Kurdistan -- Description and travel
Publisher: London, A. & C. Black, ltd.
Contributing Library: University of California Libraries
Digitizing Sponsor: Internet Archive
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Text Appearing Before Image:
in turn, in the bight of a rope,to where his comrades were waiting for them above ground.They were taken to the town prison, of course, and confinedthere. Grim tales are told of torture in such places, when it isneedful to extract information from the prisoner ; anddeprival of sleep and hammering the finger-ends are thereported methods. Still, nothing of the kind was inffictedon these men (save that one of them, the lad Tirlamazian,was flogged), though it was of course known that they hada good deal of important information to give. During theirstay in Van jail, they had nothing worse than most un-comfortable detention to complain of ; though confinementin a foul cell, swarming with vermin, may become a veryfair imitation of torture after a few hours, particularly ifthe prisoner is chained so that he cannot scratch ! Orders were sent, we believe, for the forwarding of atleast the chief of the Tashnakists, Aram, to Constantinople,under strong guard. Once in the clutches of Abdul Hamid
Text Appearing After Image:
CHURCH OF MAR SHALITHA, QUDSHANIS. The larger arch opens into the Sanctuary, the veil of which is never withdrawnexcept for the celebration of Qnrbana. The smaller opens into the Sacristy, whereis also the font. Ex voto offerings of aromatic herbs hang from the tie beams;and the Church is lit only by a tiny cruciform loophole at the west end, so that the interior is almost pitch dark. No. 11 AN AMAZING SUBVERSAL 257 his fate would have been a grim one indeed. But beforethe decree was executed, a marvellous transformation tookplace. This was nothing less than the Turkish Revolutionof 1908, with its consequent amnesty for all politicaloffences. All proceedings were dropped, and the prisonersemerged to be greeted as national heroes after their con-finement. Very soon, however, the real problem of the relations ofthe Armenian and Ottoman began to come up again in aslightly different form. The Young Turk ideal was an Ottoman Empire ; withequal rights no doubt for all who were content to be
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