Klauber (Kupferstecher)

Klauber war eine Augsburger Familie von Kupferstechern und Kunstverlegern. Stammvater war der Gastwirt und Kaufmann Franz Christoph Klauber. Zwei seiner Söhne, Joseph Sebastian Klauber (* 14. Januar 1710^[1][2] in Augsburg; † 18. September 1768 in Augsburg) und Johann Baptist Klauber (* 21. Juni^[3][4] 1712 in Augsburg; † um 1787 in Augsburg), waren „Hofkupferstecher des Fürstbischofs von Augsburg“ und später auch „Hofkupferstecher des Kurfürsten von der Pfalz und des Fürstabts von Kempten“.^[5] Daneben soll noch eine Halbschwester Maria Rosina Klauber tätig gewesen sein.^[6]

Familienmitglieder

Joseph Sebastian Klauber war ein Schüler von Melchior Rein in Augsburg, danach bei dem von Augsburg nach Prag ausgewanderten Anton Birkhart. Nach seiner Rückkehr wurde er zunächst für Johann Andreas Pfeffel tätig. Johann Baptist war nach Paul von Stetten Schüler von Johann Heinrich Störklin.^[4]

Die beiden Brüder waren in der Zeit des Rokoko tätig, das in Augsburg besonders gepflegt wurde. Sie stachen vor allem Bilder mit religiösen Motiven und der „Name Klauber begegnet durchaus auf nicht wenigen Produkten, die offenbar industriell und ohne hohen ästhetischen Anspruch fabriziert wurden,“^[7] zwischen eher „kulturgeschichtl[ich]“ relevanten Blättern und „künstlerisch beachtenswerte[n]“, „die zum Besten dieser Art zählen“.^[7]

1737 gründete Johann Baptist zusammen mit Gottfried Bernhard Göz (1708–1774), von dem viele Vorlagen stammten, einen damals bedeutenden „katholischen Bilderverlag“, den Göz ab 1742 allein weiterführte. 1748 entstand eine Bilderbibel, die in dem von beiden Brüdern 1740 gegründeten Verlag „Joseph u. Johann Klauber“ bzw. „Fratres Klauber Catholici“ veröffentlicht wurde.^[8] Sie enthielt, vermutlich nach Vorlagen von Johann Adam Stockmann,^[9] 100 Kupferstiche. „Es ist kaum möglich, den Reichtum eines solchen Blattes zu schildern. Landschaft und Architektur, Mensch, Tier und Pflanze wirbeln in bunter Fülle durcheinander,“^[10][9] „doch darf die auf den ersten Blick überwältigende Detailfülle der Blätter nicht darüber hinwegtäuschen, dass routiniert, aber keineswegs außergewöhnlich gestaltete figurale Szenen im Kleinformat und ornamentale Partien einen Großteil der Fläche füllen und dass die Erfindungen der Klauber-Bibel somit vor allem auf solidem Handwerk und flüssigem Vortrag eines zeittypischen Vokabulars beruhen.“

Die Arbeiten der Brüder (und ihrer Mitarbeiter) sind häufig nicht oder nur werkstattmäßig signiert und bisher kaum zugeordnet. Sie legten mehr Wert auf die Zugkraft der „Marke“ Gebrüder Klauber, wobei sie ihre katholische Ausrichtung oft durch die Hinzufügung eines „Cath.“ betonten, um sich von ihren zahlreichen Mitbewerbern (etwa 30 Kunstverlage) im protestantisch starken Augsburg abzugrenzen – eine Kennzeichnung, die später gelegentlich zu der unzutreffenden Annahme führte, es habe auch eine Kupferstecherin Catharina Klauber gegeben.

Als Sohn des Joseph Sebastian wurde ein Kupferstecher Franz Xaver Klauber genannt, * 1741, der längere Zeit in Rom studiert und „Bildnisse und andere Blätter“ gestochen haben soll,^[11] – möglicherweise eine Verwechselung, weil er später in der weiteren Literatur nicht mehr erwähnt wird. Bedeutsam waren allerdings zwei Söhne des Joseph Sebastian, die die Familientradition fortsetzten:

Ignaz Sebastian Klauber (* 2. Januar 1753 in Augsburg; † 25. Mai 1817 in St. Petersburg) war „der begabteste Kupferstecher der Familie“^[12] Er erhielt den ersten Unterricht von seinem Vater, ging dann nach Rom, später nach Paris zu Johann Georg Wille. „Er wurde schon bald neben diesem als einer der qualitätvollsten deutschen Kleinmeister geschätzt. Seine Stärke lag im Porträtstich.“ 1787 wurde er in die Pariser Akademie aufgenommen. Mit dem Titel „Graveur du Roi“' ausgezeichnet, war er infolge der Französischen Revolution zur Rückkehr nach Augsburg gezwungen. Dort wurde er „Königlich dänischer und kurtrierischer Hofkupferstecher“, bevor er schließlich 1796 nach St. Petersburg berufen wurde, wo er als Kupferstecher des Zaren und Direktor der Kupferstecher-Akademie wirkte. „Unter seiner Leitung erlangte die Kupferstecherklasse ein bisher nichtgekanntes Niveau.“

Joseph Wolfgang Xaver Klauber (* 1740 Augsburg; † 1813) war ebenfalls fürstbischöflicher Kupferstecher und 1777 Ratsmitglied. Er führte den Verlag fort, wie nach ihm sein Sohn Joseph Anton Klauber (* 1779 in Augsburg,^[13]; † 1837 in Augsburg), der die Kunst des Kupferstechens bei seinem Onkel Ignaz Sebastian erlernt hatte, sich aber später auf die verlegerische Tätigkeit beschränkte, um den Bedarf an erbaulicher Graphik bzw. Literatur im süddeutsch-katholischen Raum zu decken. Zwar wurde der Marke „Gebrüder Klauber“ offenbar bis in das 19. Jahrhundert eine Zugkraft beigemessen. Als der Verlag 1817 eine neue Auflage der Bilderbibel veröffentlichte, hatte er aber längst seine führende Rolle auf dem Gebiet katholischer Druckgraphik verloren. 1840 erlosch er endgültig.

Die Bilderbibel erschien allerdings 1835/36 in Leipzig im Verlag Eduard Kummer noch einmal in einer neuen Auflage, und zwar überraschend für eine protestantische Zielgruppe, obgleich das Augsburger Rokoko zu dieser Zeit schon sehr negativ bewertet wurde, wie eine Bemerkung von Johann Joachim Winckelmann in einem Brief vom 26. April 1758 deutlich macht: „Der Königl. Pallast [in Neapel] ist von abscheulicher Bauart, und kein Augsburger Fratzen-Mahler könnte einen schlechtern Entwurf machen.“^[14]

Literatur

• Peter Stoll: Die Dominikanerserie der Brüder Klauber als Buchillustration. Universitätsbibliothek, Augsburg 2012 (Volltext; PDF; 600 kB).
• Wilhelm Schmidt: Klauber. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 16, Duncker & Humblot, Leipzig 1882, S. 62 f.
• Peter Stoll: Zweites Augsburger Rokoko: Die Lauretanische Litanei der Brüder Klauber und ihre Rezeption in Frankreich. Universitätsbibliothek, Augsburg 2013 (uni-augsburg.de).
• Peter Stoll: Die Bilderbibel der Brüder Joseph Sebastian und Johann Baptist Klauber: Die Leipziger Ausgabe 1835/36 und ihre ‚zweckmässige Erklärung‘. Universitätsbibliothek, Augsburg 2014 (uni-augsburg.de).
• Britta-Roswitha Schwahn: Klauber, Joseph Sebastian. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 11, Duncker & Humblot, Berlin 1977, ISBN 3-428-00192-3, S. 711 f. (Digitalisat).
• Peter Stoll: Die Bilderbibel der Brüder Joseph Sebastian und Johann Baptist Klauber. Universitätsbibliothek, Augsburg 2007 (uni-augsburg.de).
• Klauber. In: Ulrich Kirstein, Gode Krämer: Stadtlexikon Augsburg. (wissner.com).
• Peter Stoll: Augsburger Rokoko, purifiziert: Eine Holzstichadaption der Lauretanischen Litanei der Brüder Klauber. Universitätsbibliothek, Augsburg 2014 (uni-augsburg.de).
• Peter Stoll: Passio D. N. Iesu Christi in XLVI. Icones: Eine Kupferstichserie aus dem Verlag Göz–Klauber und ihre Texte. Universitätsbibliothek, Augsburg 2011 (uni-augsburg.de).
• Albert Hämmerle: Klauber, Augsburger Stecher- und Verlegerfamilie. In: Hans Vollmer (Hrsg.): Allgemeines Lexikon der Bildenden Künstler von der Antike bis zur Gegenwart. Begründet von Ulrich Thieme und Felix Becker. Band 20: Kaufmann–Knilling. E. A. Seemann, Leipzig 1927, S. 411–414 (Textarchiv – Internet Archive). 
• Peter Stoll: Joseph Sebastian Klauber und die Kupferstiche des Coelum Christianum. Universitätsbibliothek, Augsburg 2010 (uni-augsburg.de).
• Esther Gläsener: Die Kupferstiche der Gebrüder Klauber zum Katechismus des Petrus Canisius. ungedruckte Magisterarbeit Universität München 1985.

Weblinks

Commons: Klauber – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• James Cooks Reisen (Kopien älterer Radierungen anderer Künstler für eine holländische Ausgabe der Reiseberichte: I. S. Klauber, Amsterdam 1795)
• Einige Werke von I. S. Klauber (UB Regensburg)
• Coelestin Leuthner: Coelum Christianum… Augsburg, 1749 mdz1.bib-bvb.de
• Historiae Biblicae Veteris et Novi Testamenti (1757) („simple search“ auswählen, „Call Number“: 1757Klau pitts.emory.edu)
• Symbolum apostolorum (ca. 1755) openlibrary.org

Anmerkungen

1. ↑ Britta-Roswitha Schwahn: Klauber, Joseph Sebastian. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 11, Duncker & Humblot, Berlin 1977, ISBN 3-428-00192-3, S. 711 f. (Digitalisat).
2. ↑ Klauber. In: Rudolf Vierhaus (Hrsg.): Deutsche Biographische Enzyklopädie (DBE). 2., überarbeitete und erweiterte Auflage. Band 5: Hitz–Kozub. De Gruyter, Berlin 2006, ISBN 3-11-094653-X, S. 666. 
3. ↑ Neue Deutsche Biographie. (deutsche-biographie.de Registereintrag).
4. ↑ ^{a b} Klauber. In: Ulrich Kirstein, Gode Krämer: Stadtlexikon Augsburg. (wissner.com).
5. ↑ Peter Stoll: Die Bilderbibel der Brüder Joseph Sebastian und Johann Baptist Klauber. S. 2.
6. ↑ Neue Deutsche Biographie. (Registereintrag, deutsche-biographie.de).
7. ↑ ^{a b} Peter Stoll: Joseph Sebastian Klauber und die Kupferstiche des Coelum Christianum. S. 1.
8. ↑ Historiae Biblicae Veteris et Novi Testamenti, vollständiger deutscher Titel: Biblische Geschichten / Deß Alten und Neuen Testaments, Denen Jungen Zu leichterer Erlehrnung, Denen Alten Zu Frischerer Behaltung, Denen Predigeren Zu geschwinderer Erinnerung, Allen Zum nutzlichen und heiligen Augen-Lust, In Hundert fruchtbaren Blätteren Vorgestellet Von Joseph, und Johanne Klaubern, Brüder, Hoch-Fürstl. Bischöffl. Catholische Hof-Kupffer-Stecheren in Augspurg. Im Jahr Christi 1748
9. ↑ ^{a b} Peter Stoll: Die Bilderbibel der Brüder Joseph Sebastian und Johann Baptist Klauber: Die Leipziger Ausgabe 1835/36 und ihre ‚zweckmässige Erklärung‘. S. 1.
10. ↑ Maria Lanckorońska, Richard Oehler: Die Buchillustration des XVIII. Jahrhunderts in Deutschland, Österreich und der Schweiz. Erster Teil: Die Buchillustration des Spätbarock und Rokoko. Leipzig 1932, S. 23.
11. ↑ Wilhelm Schmidt: Klauber. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 16, Duncker & Humblot, Leipzig 1882, S. 62 f.
12. ↑ Britta-Roswitha Schwahn: Klauber, Ignaz Sebastian. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 11, Duncker & Humblot, Berlin 1977, ISBN 3-428-00192-3, S. 711 f. (Digitalisat). – Daraus auch die folgenden Zitate.
13. ↑ Stadtlexikon Augsburg, andere Angaben: 1772, 1788
14. ↑ Peter Stoll: Die Bilderbibel der Brüder Joseph Sebastian und Johann Baptist Klauber: Die Leipziger Ausgabe 1835/36 und ihre ‚zweckmässige Erklärung‘. S. 3 Anmerkung 9.