Jaïrus

Jaïrus ist ein im Neuen Testament namentlich erwähnter Synagogenvorsteher.

Biblische Erzählung

Ilja Repin: Die Wiedererweckung der Tochter des Jaïrus

Die Geschichte der Auferweckung der zwölfjährigen Tochter des Jaïrus („Jairi Töchterlein“) wird im Neuen Testament in Mk 5,35–43 , Mt 9,23–26  und Lk 8,49–56  erzählt.

Jaïrus war Synagogenvorsteher in Galiläa. Seine Tochter wurde schwer krank, niemand konnte ihr helfen. Da vernahm Jaïrus von Jesus und ging zu ihm. Er bat ihn, seiner Tochter zu helfen. Jesus ging mit ihm. Auf dem Weg eilten der Gruppe bereits Diener und Familienmitglieder entgegen und berichteten, dass Jaïrus’ Tochter vor kurzem gestorben sei. Auch waren zahlreiche Klageweiber anwesend, und Jesus sprach zu ihnen: „Was lärmt und weint ihr? Das Kind ist nicht gestorben, sondern es schläft!“ (Mk 5,39 und Lk 8,52). Die Anwesenden lachten Jesus daraufhin aus und baten ihn, etwas mehr Pietät zu zeigen.

Die Auferweckung der Tochter des Jaïrus wird bei Markus detaillierter beschrieben. So soll Jesus die Hand des toten Mädchens genommen und die aramäischen Worte „Talita kum!“ (Mädchen, ich sage dir, stehe auf!) gesprochen haben. Unmittelbar darauf erwachte Jaïrus’ Tochter. Jesus wies daraufhin die Umstehenden an, der Tochter zu essen zu geben.

Rezeption

Literatur

  • Germaine Päffgen: Exegese. Die Heilung der blutflüssigen Frau und die Erweckung der Tochter des Jairus in Mk 5,21–43, München: GRIN Verlag 2020.
  • Françoise Dolto, Gérard Sévérin: Die Auferweckung der Tochter des Jairus, in: dies.: Dynamik des Evangeliums. Evangelientexte im Gespräch zwischen Psychoanalyse und Theologie, Olten: Walter 1980, S. 96–115.
  • Maximilian Ledochowski: Die Wunder der Bibel medizinisch erklärt. Springer, Heidelberg, 2023, ISBN 978-3-662-66473-5.
  • Mathias Jung: Wie der Himmel sich öffnet: die blutflüssige Frau, die Tochter des Jairus. Eine Bibelinterpretation nach Walther H. Lechler, Lahnstein: emu-Verlag 2002.

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13 февраля 1871 года пятерым выпускникам Академии художеств была задан одна общая тема: «Воскрешение дочери Иаира». По академическим правилам каждый из них не ведая, что делает другой, должен был исполнить эскиз. В тот же день эти работы были одобрены и утверждены Советом Академии. В дальнейшем Репиным были выполнены ещё семь эскизов проработки этой темы, которые до нашего времени сохранились в различных музеях и частных собраниях. На одном из них изображена девушка, написанная с Веры Шевцовой, словно погружённая в глубокий сон. Вместо чуда воскрешения у Репина зазвучала тема скорби. Со слов Репина он находился под впечатлением воспоминаний о смерти двенадцатилетней старше сестры Усти, что заставило его по новому, взглянуть на всю сцену. Здесь живая жизненная драма, не только пережитого им ужасного горя, но и многозначного смысла евангельского повествования, в основе которого – преодоление смерти и возрождение жизни хотя бы на полотне картины. Свет, цветовые созвучия наполняют картину почти музыкальным звучанием – во время работы над картиной Илья просил брата Василия играть одну из сонат Бетховена. Скорбь и просветлённость, трагедия и надежда положены в основу дипломной работы. Все пятеро выпускников за свои работы получили золотые медали и право быть пансионерами в Европе.