Jüdischer Friedhof am Ölberg

Blick über einen Teil des Jüdischen Friedhofs am Ölberg
Plan der Parzellen
Stadtgrenze = ––––; Grüne Linie =
Friedhof
Israel
Jerusalem

Der Jüdische Friedhof am Ölberg (hebräisch בֵּית הַקְּבָרוֹת הַיְּהוּדִי בְּהַר הַזֵּיתִיםBejt ha-Qvarōt ha-Jəhūdī bə-Har ha-Sejtīm) in Jerusalem mit der Nekropolis von Silwan ist der älteste und aufgrund jüdischer Rituale und Traditionen bedeutendste jüdische Friedhof der Welt.[1][2][3] Die ersten Grablegungen am 809 Meter hohen Ölberg, der sich rund 50 Meter über der Jerusalemer Altstadt erhebt, fanden vor etwa 3000 Jahren am Anfang der Zeit des Ersten Tempels statt.[4] Einige der Grabstätten sind heute Baudenkmäler.

Der Friedhof liegt östlich der Altstadt im Kidrontal (Tal Joschafat) vor dem Tempelberg. Der älteste Teil erstreckt sich in den oberen Hangbereichen des Ölbergs auf der Ostseite des Kidrontals. Weiter unterhalb wurden die Juden aus der Zeit der Zweiten Tempelperiode bestattet.[5] Obwohl auf dem Friedhof mittlerweile Platzmangel herrscht, wurde die Tradition der zeitlich unbegrenzten Ruhefrist nicht aufgehoben. Dem Midrasch zufolge beginnt hier die Auferstehung der Toten,[6] wenn der Messias auf dem Ölberg erscheint und anschließend mit ihnen in die Jerusalemer Altstadt zieht.[7]

Noch heute werden Juden aus aller Welt auf diesem Friedhof beigesetzt.[6][4][8] Er enthält Schätzungen zufolge zwischen 200.000 und 300.000 Grabsteine verschiedener Zeitabschnitte, darunter berühmter Persönlichkeiten der jüdischen Geschichte wie Abraham Isaak Kook (1865–1935) oder Eliezer Ben-Jehuda (1858–1922).[9]

Geschichte

10. bis 6. Jahrhundert v. u. Z.

Während der Zeit des Ersten und Zweiten Tempels (Eisenzeit bis frühe Römische Kaiserzeit) wurden die Juden Jerusalems in Felsengrabhöhlen an den Hängen des Ölberges bestattet.[4]

Nekropolis von Silwan

Monolith von Silwan als Ruine der Nekropolis

Die Nekropolis von Silwan ist der bedeutendste Teil des Friedhofs, der vermutlich von den höchsten Beamten Jerusalems genutzt wurde. Sie liegt am felsigen Osthang des Kidrontals mit Blick auf den ältesten Teil Jerusalems. Später wurde auf der Nekropolis das palästinensische Dorf Silwan gebaut.[10]

Die Grabstätten wurden in der Zeit vom 9. bis 7. Jahrhundert v. u. Z. angelegt.[11] Sie wurden im Laufe der Jahrhunderte umgebaut und zur Nutzung als Wohnraum umgestaltet. In der byzantinischen Zeit dienten sie Mönchen als Mönchszellen, aber auch als Kirchen und Kapellen. Später nutzten muslimische Dorfbewohner Teile weiterer Grabstätten für den Bau zusätzlicher Häuser, Zisternen und Abwassersammelbecken.[11]

Die Existenz dieser Gräber wurde der Allgemeinheit erst im 19. Jahrhundert bekannt. Zu dieser Zeit waren noch 40 Felsengräber von außergewöhnlicher Größe vorhanden. Die meisten davon blieben bis 1868 erhalten,[10] als genauere archäologische Erforschungen durch Charles Warren (1840–1927), britischer General der Royal Engineers und Archäologe, unternommen wurden. Bei seinen Untersuchungen wurde er in mehreren Fällen von den Dorfbewohnern angegriffen. Er führte dies auf „die feindliche Natur der Dorfbewohner“ zurück, die er als „gesetzlose Gruppe“ bezeichnete.[12][11] Die Gräber waren zu dieser Zeit bereits geöffnet und geplündert.[10]

Sowohl die Architektur der Grabstätten als auch die Art der Bestattung unterscheiden sich von allem, was aus dem heutigen Palästina bekannt ist. Nur hier erscheinen Elemente wie hoch gelegene Eingänge, Giebel- und Simsdecken, trogförmige Ruhestätten und oberirdische Gräber mit Inschriften auf Hebräisch.[10] Nischenbankgräber, in denen die Leichen abgelegt wurden, und die kleinen quadratischen Eingänge finden sich im heutigen Judäa wieder. Der israelische Archäologe David Ussishkin (geb. 1935) entwickelte die These, dass die Ähnlichkeit mit Baustilen phönizischer Städte die biblische Beschreibung des phönizischen Einflusses auf die israelitischen Königreiche bestätigt.[11]

Die bekanntesten bis heute erhaltenen Ruinen der Nekropolis sind der Monolith von Silwan aus der Ersten Tempelperiode[13] und das Tomb of the Royal Steward, dessen Inschriften zufolge angenommen wird, dass hier der königliche Verwalter, der Royal Steward, bestattet wurde. Zum Zeitpunkt seiner Entdeckung diente die Grabstätte als Unterkellerung eines Dorfhauses, die erst als Zisterne und später als Lagerraum genutzt wurde.[11][10]

1. Jhdt. n. u. Z.: Grabmal des Abschalom

Grabmal des Abschalom im Kidrontal

Das Grab von Abschalom (hebräisch: יד אבשלום; transliteriert: Yad Avshalom; wortgenau übersetzt: Absaloms Schrein), auch Absaloms Säule genannt, ist eines der bedeutendsten Monumente auf dem Jüdischen Friedhof am Ölberg. Es ist ein etwa 20 Meter hohes Felsengrab mit einem konischen Dach und steht im Kidrontal am westlichen Rand des Gräberfelds auf einer gedachten Linie vom Ölberg zum Tempelberg. Traditionell wird es Abschalom, dem rebellischen Sohn König Davids von Israel, zugeschrieben, was mit der jüngsten Datierung auf das 1. Jahrhundert n. u. Z. widerlegt werden konnte.[14]

Der obere Teil der eigenständigen Grabstruktur dient als Nefesh, als Denkmal für das darunterliegende Grab und das umliegende bzw. angrenzende Gräberfeld. Die Grabkammer mit den drei Nischenbankgräbern wurde in den massiven unteren Teil des Denkmals gemeißelt. Sie kann nur über einen Eingang im oberen Denkmalteil und eine Treppe erreicht werden. Diese Bauweise kann mit derjenigen im jordanischen Petra verglichen werden, einer Ruinenstätte mit monumentalen Grabtempeln, deren Fassaden ebenfalls direkt aus dem anstehenden Fels herausgearbeitet wurden.[14][15]

16. bis 19. Jahrhundert

Erst ab dem 16. Jahrhundert nahm der Friedhof allmählich seine heutige Form an.[4] Im 19. Jahrhundert wurde den jüdischen Friedhöfen in Jerusalem eine besondere Bedeutung beigemessen, da sie die letzte Begegnungsstätte nicht nur der Jerusalemer, sondern aller Juden der Welt waren. Im Alter kamen immer mehr Juden nach Jerusalem, um ihren Lebensabend dort zu verbringen und in der heiligen Erde bestattet zu werden.[6] Der Wunsch, auf dem Ölberg beigesetzt zu werden, beruht auf einer Segula, einem Ritual der kabbalistischen und talmudischen Tradition.

20. Jahrhundert

1949–1967: Jordanische Ära

Seven Arches Hotel auf dem Ölberg

Unter jordanischer Herrschaft, zwischen dem Waffenstillstandsabkommen von 1949 und dem Sechstagekrieg 1967, erfuhr der Jüdische Friedhof einen systematischen Abbau der Grabsteine und Grabstätten und damit eine umfangreiche Zerstörung. Bereits Ende 1949 berichteten Augenzeugen, vom Berg Zion aus den Abbau von Grabsteinen durch die Araber beobachtet zu haben. Die israelische Regierung reichte 1954 bei der Generalversammlung der Vereinten Nationen eine formelle Beschwerde über die Zerstörung der Grabstätten und das Umbrechen des Erdbodens ein, die jedoch wenig Wirkung zeigte. In den späten 1950er-Jahren baute die jordanische Armee Militärlager und nutzte dafür Grabsteine des Jüdischen Friedhofs, beispielsweise für ein Lager nahe Al-Eizariya, wo man sie zum Bau von Steinböden, Hütten und Toiletten missbrauchte.[16]

Unter Verwendung von Kies aus zerkleinerten Grabsteinen wurde auf dem Ölberg das Seven Arches Hotel erbaut, dessen Zufahrtsstraße ebenfalls mit Grabsteinen gepflastert wurde. Bei der Verlängerung der Straße nach Jericho rissen jordanische Bauarbeiter sechs Grabreihen ab. Sie warfen dabei achtlos Knochen und Erde in den unteren sephardischen Friedhofsabschnitt, der anschließend gereinigt werden musste.[17] Außerdem wurden alte Grabsteine aus dem Bereich um das Grab des Zacharias entfernt, um die Zufahrtsstraße zum Dorf Silwan zu erweitern. In seinem Buch מול החומה הסגורה (auf Deutsch etwa Auf der anderen Seite der Mauer) beschreibt Meron Benvenisti (geb. 1934), dass man Grabsteine auch in die Davidszitadelle verbrachte, wo sie zerschlagen und Fragmente davon als Feldmarkierungen für den Exerzierplatz verwendet wurden.[18]

Gegenwart

Die Anzahl der Gräber und Grabstätten wird heute auf bis zu 300.000 geschätzt. Da der Friedhof hauptsächlich während der jordanischen Herrschaft starke Beschädigungen erfuhr, ist es nicht mehr möglich, die Anzahl genauer zu beziffern.[9] Es werden heute noch Juden aus aller Welt auf dem Friedhof beigesetzt[6][4][8] – da der Platz jedoch bereits sehr knapp ist, sind diese Bestattungen sehr teuer.[19]

Seit 1968 werden Juden auf dem Weg durch die arabische Siedlung zum Jüdischen Friedhof von arabischen Anwohnern belästigt. Während der Vorbereitungen der Bestattung des ehemaligen israelischen Ministerpräsidenten Menachem Begin (1913–1992) auf dem Ölberg wurde 1992 beschlossen, ein Sicherheitsunternehmen zum Schutz des Friedhofs und seiner Besucher zu gründen. Da die Belästigungen der Juden im Jahr 2005 zunahmen, wurde eine Wachabteilung zur persönlichen oder Gruppenbegleitung abgestellt.[3] Die Lage verschärfte sich erneut im Jahre 2009, als auch Autos beschädigt und Besucher bereits auf dem Weg zum Friedhof angegriffen und verletzt wurden. Der Verein „Jerusalem seit Generationen“ wandte sich daraufhin an Personen des öffentlichen Lebens; eine Debatte in der Knesset folgte.[20] Nachdem der Vorsitzende des Terroropferverbandes „Almagor“, Meir Indor (geb. 1947),[21] 2011 auf dem Weg zur Grabstätte seiner Eltern attackiert und verletzt worden war, wurde versucht, die Öffentlichkeit über solche Angriffe zu informieren und Behörden zu Gegenmaßnahmen zu mobilisieren. Seit 2010 ist der Begleitservice kostenlos und wird vom Ministerium für Wohnungswesen finanziert.[22]

Auch heute noch werden Grabstätten auf dem Jüdischen Friedhof beschädigt, entweiht und zerstört.[23] Eine Reihe von Regierungsentscheidungen zur Sanierung, Instandhaltung und Renovierung haben die Situation bisher kaum geändert.

Galerie

  • Überblick über den Jüdischen Friedhof und den Ölberg
    (c) Neukoln, CC BY-SA 3.0
    Überblick über den Jüdischen Friedhof und den Ölberg
  • Blick von der südlichen Stadtmauer über den Jüdischen Friedhof auf den Ölberg
    Blick von der südlichen Stadtmauer über den Jüdischen Friedhof auf den Ölberg
  • Blick vom Ölberg über den Jüdischen Friedhof auf den Tempelberg mit dem Felsendom
    Blick vom Ölberg über den Jüdischen Friedhof auf den Tempelberg mit dem Felsendom
  • Teilansicht des Jüdischen Friedhofs mit dem Grab des Zacharias (vorne links)
    Teilansicht des Jüdischen Friedhofs mit dem Grab des Zacharias (vorne links)
  • Gräber von Menachem Begin, Ministerpräsident Israels, und seiner Frau Aliza Begin (links)
    Gräber von Menachem Begin, Ministerpräsident Israels, und seiner Frau Aliza Begin (links)

Berühmte Grabstätten

Auf dem Jüdischen Friedhof am Ölberg sind viele berühmte Personen beigesetzt worden, darunter Rabbi Chajim b. Mose Attar (1696–1743) und Judah Alkalai (1798–1878), einer der Vorläufer des Zionismus, chasside Rebben verschiedener Dynastien und Rabbiner der Jischuw sowie der erste aschkenasische Großrabbiner Abraham Isaak Kook (1865–1935). Des Weiteren haben hier Henrietta Szold (1860–1945), Gründerin der US-amerikanischen zionistischen Frauenorganisation „Hadassah“, die Dichterin Else Lasker-Schüler (1869–1945), Eliezer Ben-Jehuda (1858–1922), Vater des modernen Hebräisch, der Nobelpreisträger für Literatur Samuel Agnon (1887–1970), Boris Schatz (1866–1932), Gründer der Kunstgewerbeschule Bezal'el, und der sechste israelische Premierminister Menachem Begin (1913–1992) ihre letzte Ruhestätte gefunden. Auf dem Friedhof wurden auch die Gefallenen der arabischen Unruhen von 1929, des arabischen Aufstands von 1936 bis 1939 und des Unabhängigkeitskriegs von 1948 bestattet.[4]

Liste von Grabstätten berühmter Persönlichkeiten:

Großrabbiner
NameLebensdatenFunktion
Solomon Eliezer Alfandari1826–1930Rabbi, Kabbalist und Rosch-Jeschiwa in Konstantinopel, später Großrabbiner von Damaskus und Safed[24]
Meir Auerbach1815–1878jüdischer Gelehrter, Rabbiner von Kowel, Kolo und Kalisch und aschkenasischer Großrabbiner von Jerusalem[25]
Chaim Berlin1832–1912orthodoxer Großrabbiner von Moskau[26]
She’ar Yashuv Cohen1927–2016aschkenasischer Großrabbiner von Haifa[27]
Haim Moussa Douek1905–1974letzter Großrabbiner von Ägypten[28]
Yaakov Shaul Elyashar1817–1906sephardischer Rabbi im ottomanischen Syrien, später sephardischer Großrabbiner des osmanischen Palästina[29]
Schlomo Goren1917–1994orthodoxer, religiös-zionistischer Rabbiner in Israel, Gründer des Militärrabbinats der israelischen Streitkräfte, später dritter aschkenasischer Großrabbiner von Israel[30]
Immanuel Jakobovits1921–1999Großrabbiner von Irland und Rabbi der Fifth Avenue Synagogue in New York City, dann Großrabbiner der United Hebrew Congregations,
1981 von der Britischen Krone in den Ritterstand erhoben[31]
Abraham Isaak Kook1865–1935orthodoxer jüdischer Gelehrter, erster aschkenasischer Großrabbiner des Völkerbundsmandatsgebiets für Palästina
und einer der geistigen Väter des modernen religiösen Zionismus[4]
Yaakov Meir1856–1939orthodoxer Rabbiner und Talmudist, erster sephardischer Großrabbiner des Völkerbundsmandatsgebiets für Palästina[32]
Meyer Rosenbaum1910–?selbsternannter Großrabbiner von Kuba[33]
Shmuel Salant1816–1909aschkenasischer Großrabbiner von Jerusalem sowie Talmudist und Gelehrter der Tora[34]
Isser Jehuda Unterman1886–1976aschkenasischer Großrabbiner von Israel[35]
Rabbiner
NameLebensdatenFunktion
Elazar Abuhatzeira1948–2011orthodoxer sephardischer Rabbiner, Kabbalist und spiritueller Führer[36][37]
Chajim b. Mose Attar1696–1743jüdischer Gelehrter und Kabbalist in Marokko[38][4]
Levi Yitzchok Bender1897–1989Rabbi und Führer der Breslov in Uman und Jerusalem[39]
Obadja Bertinoroum 1465–1515italienischer Talmudist[40]
Avrohom Blumenkrantz1944–2007US-amerikanischer orthodoxer Rabbi[41]
Yosef Chaim1832–1909sephardischer Rabbiner und Kabbalist[42]
David Cohen1887–1972litauisch-israelischer nasiräischer Rabbiner, Talmudist, Philosoph und Kabbalist[43]
Yehoshua Leib Diskin1818–1898Rabbi, Talmudist und Tanach-Kommentator in Brest und Jerusalem[44]
Schlomo Eljaschiw1841–1926litauischer Kabbalist und Talmudist[45]
Moshe Mordechai Epstein1866–1933litauischer Rosch-Jeschiwa der Jeschiwa Slabodka, Kaunas, führender Talmudist des 20. Jahrhunderts und Mitbegründer von Chadera[46]
Nosson Tzvi Finkel1849–1927litauischer einflussreicher Führer des orthodoxen Judentums Osteuropas und Gründer der Jeschiwa Slabodka[47]
Yitzchok Dovid Groner1925–2008chabadischer Rabbi in Melbourne und Direktor des dortigen Yeshiva Centre, Dachorganisation des orthodoxen Judentums in Melbourne[48]
Shimon Hakham1843–1910bucharischer Schriftsteller und Übersetzer jüdischer heiliger Texte und Geschichten in jüdisch-tadschikischer Sprache[49]
Moshe Halberstam1932–2006polnischer Rosch-Jeschiwa der Jeschiwa Szczakowa und Mitglied des Orthodoxen Rates von Jerusalem[50]
Judah HeHasidum 1660–1700jüdischer Wanderprediger und Führer jüdischer Immigranten ins Land Israel[51]
Yitzchok Hutner1906–1980US-amerikanischer orthodoxer Rabbi und Rosch-Jeschiwa der Yeshiva Rabbi Chaim Berlin in Brooklyn[52]
Aryeh Kaplan1934–1983US-amerikanischer orthodoxer Rabbi, Schriftsteller und Übersetzer der Tora[53]
Zwi Jehuda Kook1891–1982litauischer orthodoxer Rabbi und Rosch-Jeschiwa des Rabbi-Kook-Zentrums[54]
Yaakov Mutzafi1899–1983mizrachischer Rabbi und Kabbalist, letzter Führer der jüdischen Gemeinde in Irak und leitender Vertreter der Sepharden im Orthodoxen Rat von Jerusalem[55]
Eliyahu David Rabinowitz-Teomim1843–1905litauischer Rabbi und Führer der jüdischen Gemeinde Ponewiesch und der aschkenasischen Juden in Jerusalem[56]
Yechezkel Sarna1890–1969Rosch-Jeschiwa der Jeschiwa Slabodka[57]
Chaim Pinchas Scheinberg1910–2012charedischer Rabbi und Gründer sowie Rosch-Jeschiwa der Torah Ore in Brooklyn[58]
Gedalia Schorr1910–1979US-amerikanischer Rabbi und Rosch-Jeschiwa sowie erster US-amerikanischer Gadol[59]
Dov Schwartzman1921–2011russisch-US-amerikanischer ultraorthodoxer Rabbiner und Gründer sowie Rosch-Jeschiwa der Bais Hatalmud in Sanhedria Murhevet nahe Jerusalem[60]
Avraham Shapira1914–2007Rabbi des Religiösen Zionismus und Rosch-Jeschiwa des Rabbi-Kook-Zentrums[61]
Shalom Sharabi1720–1777jemenitischer Rabbiner, Halachist, Chasan und Kabbalist[62]
Jakow Chajim Sofer1870–1939charedischer Rabbiner, Talmudist, Posek und Kabbalist[63]
Ahron Soloveichik1917–2001orthodoxer Rosch-Jeschiwa der Yeshivas Brisk, Chicago sowie Talmudist und Halachist[64]
Pesach Stein1918–2002Rosch-Jeschiwa der Telsche Jeschiwa in Wickliffe nahe Cleveland[65]
Yitzchok Yaakov Weiss1902–1989Großrabbiner des Orthodoxen Rates von Jerusalem sowie Posek, Talmudist und Experte der Halacha[66]
Chassidische Rebben
NameLebensdatenFunktion
Jisrael Alter1895–1977fünfter Rebbe der Gerrer Dynastie[67]
Simcha Bunim Alter1898–1992sechster Rebbe der Gerrer Dynastie[68]
Moshe Biderman1776–1851Großrabbiner und zweiter Rebbe der Lelover Dynastie[69]
Mordechai Schlomo Friedman1891–1971US-amerikanischer Rabbi und Rebbe der Boyaner Dynastie von New York[70]
Levi Yitzchak Horowitz1921–2009zweiter Rebbe der Bostoner Dynastie[71]
Isamar Rosenbaum1886–1973Rebbe der Dynastie der Nadworna und der Kretshnif[72]
Shaul Yedidya Elazar Taub1886–1947zweiter Rebbe der Modzitzer Dynastie und Komponist von über 1000 chassidischen Liedern[73]
Hannah Werbermacher19. Jahrhundertosteuropäische chassidische Wunderrabbinerin, auch als Jungfrau von Ludomir bekannt[74]
Politiker
NameLebensdatenFunktion
Judah Alkalai1798–1878sephardischer Rabbi in Semlin und früher Vorläufer des modernen, politischen Zionismus[4]
Moshe Barazani1926–1947kurdischer Jude und Mitglied der Lechi, einer radikal-zionistischen, paramilitärischen Untergrundorganisation in Palästina, einer der Olei haGardom[75]
Menachem Begin1913–1992israelischer Ministerpräsident und Außenminister, Gründer der Partei Likud und 6. Ministerpräsident Israels[4]
Eliahu Ben-Elissar1932–2000israelischer Politiker (Likud) und Diplomat, Mitglied der Knesset[76]
Israel Eldad1910–1996israelischer revisionistisch-zionistischer Philosoph und zur Zeit des britischen Palästina-Mandats Untergrundkämpfer, Gründungsmitglied und Chefideologe der Lechi[77]
Meir Feinstein1927–1947Mitglied der zionistischen paramilitärischen Untergrundorganisation Irgun im britischen Mandatsgebiet Palästina, einer der Olei haGardom[78]
Jacob Israël de Haan1881–1924niederländischer Rechtsanwalt, Jurist, Journalist und Dichter; wegen seiner politischen Haltung von der Hagana ermordet[79]
Sebulon Hammer1936–1998israelischer Politiker, Minister und stellvertretender Premierminister Israels[80]
Moshe Hirsch1923–2010Führer der antizionistischen Neturei Karta in Jerusalem[81]
Ida Silverman1882–1973jüdische Philanthropin und Mitbegründerin von fast 100 Synagogen (größtenteils in Israel)[82]
Henrietta Szold1860–1945Aktivistin des frühen Zionismus sowie Erzieherin, Autorin und Sozialarbeiterin; Gründerin der amerikanischen zionistischen Frauenorganisation „Hadassah“[4]
Dawid Wdowiński1895–1970polnischer Neurologe und Psychiater, Mitglied der jüdischen rechten Organisation Hatzohar,
Mitbegründer und Vorsitzender des Jüdischen Militärverbandes und einer der Anführer des Aufstandes im Warschauer Ghetto[83]
Kulturelle Persönlichkeiten
NameLebensdatenFunktion
Samuel Agnon1887–1970hebräischer Schriftsteller und Nobelpreisträger; gilt als wichtigster Vertreter der modernen hebräischen Literatur[4]
Nissim Behar1848–1931sephardischer Lehrer und Propagandist des frühen Zionismus; gilt als Begründer des modernen hebräischen Sprachunterrichts[84]
Shmuel Ben David1884–1927Illustrator, Maler, Typograf und Designer der Bezalel-Schule, einer Kunstbewegung, die sich im frühen 20. Jahrhundert in Jerusalem entwickelte[85]
Eliezer Ben-Jehuda1858–1922Journalist und Autor des ersten modernen hebräischen Wörterbuchs; Vater des modernen Hebräisch[4]
Marcel Dadi1951–1996Französischer Gitarrist, in Tunesien geboren, starb am 17. Juli 1996 beim Absturz des TWA-800-Fluges vor New York
Israel Dow Frumkin1850–1914Pionier des hebräischen Journalismus, Autor mehrerer Bücher und Übersetzungen; leistete wesentliche Beiträge zum Aufbau Jerusalems[86]
Uri Zvi Greenberg1896–1981israelischer hebräischer und jiddischer Dichter und Politiker[87]
Else Lasker-Schüler1869–1945deutsch-jüdische Dichterin und Zeichnerin; gilt als herausragende Vertreterin der avantgardistischen Moderne und des Expressionismus in der Literatur[4]
Jossele Rosenblatt1882–1933Chasan und Komponist; gilt als größter der Kantoren und wurde König der Chasanim genannt[88]
Boris Schatz1866–1932jüdischer Bildhauer, Maler und Lehrer; Gründer der Kunstgewerbeschule Bezal'el[4]
Ephraim Urbach1912–1991jüdischer Gelehrter und Professor für Talmud an der Hebräischen Universität Jerusalem sowie Präsident der Israelischen Akademie der Wissenschaften[89]
Geschäftsleute
NameLebensdatenFunktion
Harry Fischel1865–1948US-amerikanischer Geschäftsmann und Philanthrop; führender Pionier der Entwicklung des US-amerikanischen orthodoxen Judentums[90]
Robert Maxwell1923–1991britischer Verleger, Unternehmer und Politiker der Labour Party[91]
George Weidenfeld1919–2016britischer Journalist, Verleger und Diplomat österreichisch-jüdischer Herkunft;
politischer Berater der israelischen Regierung und Kabinettschef des Präsidenten Chaim Weizmann[92]
Terroropfer
NameLebensdatenFunktion
Eliyahu Asheri1988–2006israelischer Student aus Itamar an der religiösen Mechina „Elisha“ in Chalamisch; Mordopfer nach Entführung durch das Volkswiderstandskomitee[93]
Gavriel Holtzberg1979–2008israelischer chabadischer Rabbi nebst Ehefrau; Leitende des jüdischen Zentrums Nariman House in Mumbai; Opfer der Anschläge in Mumbai 2008[94]
Rivka Holtzberg1980–2008
Ephraim Weissgest. 1988Grundschullehrerin und Ehefrau von Rabbi Eliezer Mordechai Weiss nebst ihren Kindern; Opfer eines Brandanschlags auf einen Bus nahe Jericho[95]
Netanel Weiss
Rachel Weiss
Rephael Weiss
Abraham Zelmanowitz1945–2001Programmierer für Empire BlueCross BlueShield im World Trade Center, New York City; Opfer der Terroranschläge am 11. September 2001[96]

Weblinks

Commons: Jüdischer Friedhof am Ölberg – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

  1. ↑ Abraham E. Millgram: Jerusalem Curiosities. Philadelphia 1990, ISBN 0-8276-0358-4, Kap. The Jewish Cemetery on the Mount of Olives, S. 127.
  2. ↑ Adam E. Berkowitz: ‘Zombie Blood Libel’: Al-Jazeera Accuses Israel of Digging Mass Fake Graves in Jerusalem. Breaking Israel News, 13. Oktober 2019, abgerufen am 1. April 2020.
  3. ↑ a b Leo P. Giampietro: Boiling Point. AuthorHouse, Bloomington 2010, ISBN 978-1-4520-1332-9, Kap. XV The Mount of Olives, S. 161–174.
  4. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o har hazetim – The Jewish Cemetery. Abgerufen am 25. März 2020.
  5. ↑ Mirco Hüneburg: Ölberg. Stern Tours, abgerufen am 26. März 2020.
  6. ↑ a b c d Yehoshua Ben-Arieh: Jerusalem in the 19th century: Emergence of the New City. St. Martin’s, New York 1986, ISBN 0-312-44188-6, S. 24–25.
  7. ↑ Shlomo Sand: Die Erfindung des Landes Israel: Mythos und Wahrheit. Propyläen, Berlin 2012, ISBN 978-3-8437-0342-0, S. 12–23.
  8. ↑ a b Why Reserve a Burial Plot in Israel? Israel Burials, abgerufen am 1. April 2020.
  9. ↑ a b D. Nowak: Ölberg-Friedhof im Internet. Israelnetz, 26. Januar 2010, abgerufen am 26. März 2020.
  10. ↑ a b c d e David Ussishkin: Silwan, Jerusalem: The Survey of the Iron Age Necropolis. The Sonia & Marco Nadler Institute of Archaeology, abgerufen am 29. März 2020.
  11. ↑ a b c d e David Ussishkin: The Necropolis from the Time of the Kingdom of Judah at Silwan, Jerusalem. In: The Biblical Archaeologist. Band 33, Nr. 2, Mai 1970, ISSN 0006-0895, S. 34–46.
  12. ↑ Charles Warren: Underground Jerusalem: an account of some of the principal difficulties encountered in its exploration and the results obtained. Bentley, London 1876, S. 149.
  13. ↑ Dave Winter, J. Matthews: Israel Handbook: with the Palestinian Authority areas. Footprint, Bath 1998, ISBN 1-900949-01-6, S. 174.
  14. ↑ a b Theodore Fyfe: Hellenistic Architecture: An Introductory Study. Cambridge 1936, S. 57–58.
  15. ↑ Rachel Hachlili: Jewish Funerary Customs, Practices and Rites in the Second Temple Period. Brill, Leiden 2005, ISBN 90-04-12373-3, Kap. Monumental Tombs in the Kidron Valley, S. 30–34.
  16. ↑ Bestürzung über anhaltende Zerstörung von Grabsteinen auf dem Ölberg. Audiatur-Stiftung, 25. Juni 2015, abgerufen am 26. März 2020.
  17. ↑ The Mt of Olives. Myriam Miller, abgerufen am 26. März 2020.
  18. ↑ Meron Benvenisti: מול החומה הסגורה [Auf der anderen Seite der Mauer.] Weidenfeld & Nicholson, Jerusalem 1973.
  19. ↑ Ralf Balke: Comeback der Katakomben. Jüdische Allgemeine, 31. Juli 2017, abgerufen am 31. März 2020.
  20. ↑ Melanie Lidman: Knesset to discuss Mt. of Olives cemetery security. The Jerusalem Post, 26. Februar 2012, abgerufen am 26. März 2020.
  21. ↑ Almagor CEO Meir Indor. Almagor Terror Victims Association, abgerufen am 23. März 2020.
  22. ↑ Daniel K. Eisenbud: Danon demands greater security for Jews going to Mount of Olives cemetery. The Jerusalem Post, 12. Juni 2014, abgerufen am 26. März 2020.
  23. ↑ Adam E. Berkowitz: [WATCH] Arabs Pave Way To Messiah’s Pool With Jewish Gravestones. Breaking Israel News, 17. Dezember 2019, abgerufen am 26. März 2020.
  24. ↑ Rabbi Solomon Eliezer Alfandari. International Committee for Har Hazeitim, abgerufen am 27. März 2020.
  25. ↑ Rabbi Meir Auerbach (1815–1878). Rabbi Meir Baal Haneis Salant, abgerufen am 27. März 2020.
  26. ↑ Rabbi Chaim Berlin (1832–1912). Rabbi Meir Baal Haneis Salant, abgerufen am 27. März 2020.
  27. ↑ Liat Collins: My Word: Fighter, rabbi and peacemaker. The Jerusalem Post, 8. September 2016, abgerufen am 25. März 2020.
  28. ↑ Jacques Douek et al., Maurice M. Mizrahi (ed.): Rabbi Haim Moussa Douek: Last Chief Rabbi of Egypt. Historical Society of Jews From Egypt, abgerufen am 27. März 2020.
  29. ↑ Hacham Yaakov Shaul Elyashar. HeHaCham HaYomi, abgerufen am 27. März 2020.
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  31. ↑ Jakobovits, Immanuel, Baron of Regents Park in Greater London. Stiftung Deutsche Kultur im östlichen Europa – OKR, Kulturstiftung der deutschen Vertriebenen für Wissenschaft und Forschung, abgerufen am 27. März 2020.
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Koordinaten: 31° 46′ 29,2″ N, 35° 14′ 30,1″ O

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Ancient rock-cut tombs on the lower slope of the Mount of Olives. The rectangular openings to the tombs have been enlarged, probably when the tombs were used as dwellings by Christian monks.
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Cementerio de los judíos en el Monte de los Olivos, Jerusalén (26051549875).jpg
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En el Libro de Zacarías, el monte de los Olivos aparece identificado como el lugar desde el que Dios comenzará a redimir a los muertos al final de los tiempos. Por esta razón, los judíos siempre han intentado ser enterrados en la montaña, y desde los tiempos bíblicos hasta hoy el monte se ha usado como cementerio para los judíos. Se calcula que existen aproximadamente 150.000 tumbas, entre ellas la del profeta Zacarías (abajo y a la izquierda en la foto) e ilustres rabinos.

Los judíos creen que una figura emergerá para restaurar la paz, salvar a los buenos y juzgar a quienes han hecho mal. Pero el concepto judío del Mesías es muy diferente a la visión del cristianismo. Los cristianos creen que el Mesías ya vino, en la forma divina de Jesucristo. Los judíos no creen que el Mesías sea divino; ya que Dios, desde su perspectiva, no puede volverse humano.

Cuando el Mesías llegue, según el judaísmo, será el pastor de lo que se conoce como “mundo venidero”.

Habrá paz, no habrá mal y se reinstaurará el Templo de Jerusalén. Y, a propósito de esta historia, todos los judíos regresarán a Israel.

El monte sufrió graves daños cuando fue ocupado por Jordania entre la guerra árabe-israelí de 1948 y 1967, cuando cerca de 50.000 lápidas fueron removidas y utilizadas para la construcción así como también para levantar letrinas, incluyendo lápidas de más de mil años de antigüedad. En algunos sectores del camposanto se instalaron estacionamientos y estaciones de servicio.

Fue solo a partir de la reunificación de la ciudad, después de la Guerra de los Seis Días en 1967, que los israelíes repatriaron laboriosamente tantas lápidas como les fue posible, garantizando la libertad de culto y el respeto a los lugares sagrados de todas las religiones.

El moderno vecindario de A-Tur se encuentra en la cumbre de la montaña, desde donde pueden disfrutarse las mejores vistas de toda la ciudad.

De entre todas las personalidades y nombres famosos que aquí se encuentran enterradas hay que destacar al ya citado Zacarías (que profetizó allí), Yad Avshalom y muchos rabinos desde el siglo XV al XX, incluyendo a Abraham Isaac Kook, el primer Rabino Jefe Ashkenazi de Israel.

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Graves of Menachem and Aliza Begin on Mount of Olives in Jerusalem
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