Jüdische Grabsteine in Ulm

Die jüdischen Grabsteine in Ulm wurden von mittelalterlichen jüdischen Friedhöfen der Reichsstadt Ulm entfernt, um als Steine für den Bau des Ulmer Münsters sowie beim Wohnungsbau verwendet zu werden.

Während christliche Friedhöfe traditionell rings um die Kirchen angelegt wurden, also zentral innerorts gelegen waren, sah das jüdische Religionsgesetz eine Bestattung außerhalb der Ortschaften vor.^[1] Ein erster jüdischer Friedhof befand sich in Ulm vor der Stadtmauer im Kreuzungsbereich der heutigen Kelter-, Wengen- und Sterngasse. Erstmals 1281 erwähnt, wurde er bis ins 14. Jahrhundert genutzt. Wegen der geplanten Ausdehnung der Befestigungsanlagen musste die jüdische Gemeinde ihren Friedhof aufgeben. Sie war bei dieser Stadterweiterung in einer schwachen Verhandlungsposition und konnte nicht verhindern, dass direkt auf ihrem Friedhof das neue Stadttor errichtet wurde. Aber auch eine innerstädtische Lage des Friedhofs wäre nach der Halacha keine Lösung gewesen.^[2] So wurde, wahrscheinlich nach dem Pestpogrom 1349, einige hundert Meter entfernt vom bisherigen Begräbnisplatz außerhalb der Stadt ein neuer Friedhof angelegt. Dieser befand sich im Bereich der Hauptpost.^[3] Der Ulmer Bürgermeister Ulrich Rot und Walter Bitterlin verliehen 1356 das neue Friedhofsgelände der jüdischen Gemeinde als Zinslehen, und die Ulmer Juden stellten einen Gegenbrief darüber aus.^[4]

Im Jahr 1499 verfügte Maximilian I., dass die Juden aus Ulm ausgewiesen und ihr Eigentum verstaatlicht werde. Die Grabsteine galten nun als herrenloses Gut.^[5] Der Friedhof wurde abgeräumt und die Steine wurden als Spolien verbaut.^[3] Bei Bauarbeiten im Bereich dieses Friedhofs wurden mehrmals Knochenfunde gemacht; 1987 bargen Archäologen 22 Skelette, die später auf dem jüdischen Friedhof an der Stuttgarter Straße beigesetzt wurden. Alle Gräber waren west-östlich ausgerichtet, so dass der Kopf der Bestatteten jeweils im Westen lag. Die Holzsärge zeichneten sich als Bodenverfärbungen ab. Außer Sargnägeln gab es keine weiteren Funde.^[6]

Schon im 15. Jahrhundert entdeckte man in Ulm „auf dem Friedhof der Franziskaner, tief unter der Erde“ einen Stein, „beschrieben mit hebräischen Schriftzeichen“. Der Chronist Felix Fabri berichtete, dass ein Jude zur Hilfe gebeten wurde, um den Text zu lesen. Er „sagte aus, daß jener Stein ein jüdischer Grabstein und die Inschrift vor Christi Tod eingemeißelt worden sei.“^[7] Nachdem der Kontext des jüdischen Friedhofs verloren war, die Steine also auf ihre Brauchbarkeit als Baumaterial reduziert worden waren, erfolgte über die hebräische Inschrift nun wieder ihre Identifikation als jüdische Grabsteine.^[8] Die Behauptung, der Stein stamme aus der Antike, sollte wahrscheinlich das hohe Alter der jüdischen Gemeinde zu Ulm betonen und sie vom Vorwurf entlasten, an den Geschehnissen in Jerusalem und am Tod Christi schuldig zu sein.

Im 17. Jahrhundert wurden drei Grabsteine entdeckt. Am Ende des 18. Jahrhunderts waren es gleich neun. Anfang des 20. Jahrhunderts kannte man die Inschriften von 24 solcher Grabsteine, von denen allerdings einige verschollen waren.^[9] Die ausführlichste Bearbeitung der Inschriften legte Markus Brann 1917 vor. Während der NS-Diktatur wurde auch der (neuzeitliche) alte jüdische Friedhof zerstört, an dessen Mauer einige der mittelalterlichen Grabsteine standen.

Nicht alle Grabinschriften sind vollständig lesbar. (Der Titel „Rabbi“, den alle männlichen Verstorbenen tragen, hat hier die allgemeinere Bedeutung von „Herr“.) In zeitlicher Ordnung bietet Markus Brann folgende Übersicht der ihm bekannten Grabsteine:^[10]

Einige mittelalterliche Grabsteine werden im Ulmer Münster aufbewahrt und können im Rahmen einer Sonderführung in den Chortürmen besichtigt werden.^[21]

Am Brautportal des Münsters befindet sich ein Relief, das zeigt, wie Lutz Krafft als Vertreter der Ulmer Bürgerschaft Maria kniend das Modell der Kirche darreicht. Es ist eine Kopie. Das Original war 1869 ausgetauscht worden, um es vor Verwitterung zu schützen. Bei der Abnahme stellte sich heraus, dass es sich um die Rückseite eines jüdischen Grabsteins handelte. Er bezeichnete das Grab des Rabbi Mose, Sohn des Rabbi Eleasar, der 1341 gestorben war. Der christliche Steindiebstahl fand offenbar schon bald nach der Beisetzung statt, da das Grundsteinlegungsrelief nach 1377 datiert wird.^[22]

Dieser Grabstein ist seit 2005 im Eingangsbereich des Münsters unter dem Israel-Fenster ausgestellt, eine Installation, die als „Stein des Anstoßes“ an die mittelalterlichen Judenverfolgungen erinnert.^[23] Er ist auf den 26. August 1288 datiert. Im Jahr 1377 widmete ihn der erste Baupfleger des zu errichtenden Münsters, Heinrich Füsinger, um. Anschließend wurde der Stein in die Südmauer des Ulmer Münsters eingelassen.

Der kleine Grabstein der Hanna (1344) ist bis heute im ersten Stock des Hauses Rabengasse 7 zu sehen.

Bei dem sogenannten Stocker-Stein am Haus des Ulmer Stadtarztes Johannes Stocker, Donaustraße 8, ist von einer antijüdischen Motivation des Bauherrn auszugehen, denn er hatte 1490 Ulmer Juden bezichtigt, giftige Arzneien zu verkaufen. Indem er 1509 einen jüdischen Grabstein zu einem Wappenstein für sein Haus umgestalten ließ, dokumentierte er wohl seinen Erfolg gegenüber der Konkurrenz jüdischer Mediziner.

Bereits im 19. Jahrhundert war ein Grabstein in der Friedhofsmauer von Langenau entdeckt worden. Er wurde 1934 nach Ulm gebracht und in die Friedhofsmauer des alten jüdischen Friedhofs eingesetzt. Seit der Zerstörung dieses Friedhofs während der NS-Diktatur ist der Grabstein verschollen.^[24]

1985 kamen bei Bauarbeiten in der Martinskirche zwei Teile eines Grabsteins aus dem Jahr 1375 zutage, die als Treppenstufen im Chor zum Hochaltar zurechtgehauen worden waren. Heute werden die beiden Fragmente in einem Wehrturm nahe der Kirche aufbewahrt.^[24]

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• Jüdischer Historischer Verein von Augsburg: Die alten jüdischen Friedhöfe von Ulm

• Markus Brann: Jüdische Grabsteine in Ulm. In: Württembergischer Rabbiner-Verein (Hrsg.): Festschrift zum 70. Geburtstage des Oberkirchenrats Dr. Kroner, Stuttgart / Breslau 1917. S. 162–188. (online)
• Eugen Nübling: Die Judengemeinden des Mittelalters, insbesondere die Judengemeinde in der Reichsstadt Ulm. Ein Beitrag zur deutschen Städte- und Wirtschaftsgeschichte. Ulm 1896. (online)
• Patrick Stoffels: Die Wiederverwendung jüdischer Grabsteine im spätmittelalterlichen Reich (=Arye Maimon-Institut. Studien und Texte. Band 5). Trier 2012. ISBN 978-3-89890-170-3, S. 124–131. (nicht ausgewertet)
• Georg Veesenmeyer: Etwas von dem ehemaligen Aufenthalte der Juden in Ulm. Ulm 1797, S. 6–12. (online)

1. ↑ Jörn Roland Christophersen: Jüdische Friedhöfe und Friedhofsbezirke in der spätmittelalterlichen Mark Brandenburg. In: Sigfrid Hirbodian u.a. (Hrsg.): Pro multis beneficiis. Festschrift für Friedhelm Burgard. Forschungen zur Geschichte der Juden und des Trierer Raums. Kliomedia, Trier 2012, ISBN 978-3-89890-175-8, S. 129–146. 
2. ↑ Susanne Härtel: Jüdische Friedhöfe im mittelalterlichen Reich. Walter de Gruyter, Berlin / Boston 2017, ISBN 978-3-11-053560-0, S. 64. 
3. ↑ ^{a b} Jüdische Friedhöfe in Baden-Württemberg. Abgerufen am 2. Januar 2019. 
4. ↑ Eugen Nübling: Die Judengemeinden des Mittelalters, insbesondere die Judengemeinde in der Reichsstadt Ulm. Ein Beitrag zur deutschen Städte- und Wirtschaftsgeschichte. Ulm 1896, S. 42. 
5. ↑ Markus Brann: Jüdische Grabsteine in Ulm. 1917, S. 165–166. 
6. ↑ Grabung an Baustelle des Fernmeldeamts beendet. 22 mittelalterliche Skelette ausgegraben und geborgen. In: Schwäbische Zeitung. Alemannia Judaica, 14. März 1987, abgerufen am 6. Januar 2019. 
7. ↑ Felix Fabri: Traktat über die Stadt Ulm. In: Folker Reichert (Hrsg.): Bibliotheca Alemannica. Norderstedt 2014, S. 23. 
8. ↑ Susanne Härtel: Jüdische Friedhöfe im mittelalterlichen Reich. 2017, S. 274–275. 
9. ↑ Markus Brann: Jüdische Grabsteine in Ulm. 1917, S. 167. 
10. ↑ Markus Brann: Jüdische Grabsteine in Ulm. 1917, S. 168–169. 
11. ↑ Markus Brann: Jüdische Grabsteine in Ulm. 1917, S. 172. 
12. ↑ Eugen Nübling: Die Judengemeinden des Mittelalters, insbesondere die Judengemeinde in der Reichsstadt Ulm. Ein Beitrag zur deutschen Städte- und Wirtschaftsgeschichte. Ulm 1896, S. 508. 
13. ↑ Markus Brann: Jüdische Grabsteine in Ulm. 1917, S. 174. 
14. ↑ Markus Brann: Jüdische Grabsteine in Ulm. 1917, S. 175. 
15. ↑ ^{a b} Eugen Nübling: Die Judengemeinden des Mittelalters, insbesondere die Judengemeinde in der Reichsstadt Ulm. Ein Beitrag zur deutschen Städte- und Wirtschaftsgeschichte. Ulm 1896, S. 509. 
16. ↑ ^{a b} Eugen Nübling: Die Judengemeinden des Mittelalters, insbesondere die Judengemeinde in der Reichsstadt Ulm. Ein Beitrag zur deutschen Städte- und Wirtschaftsgeschichte. Ulm 1896, S. 510. 
17. ↑ ^{a b} Markus Brann: Jüdische Grabsteine in Ulm. 1917, S. 187. 
18. ↑ Markus Brann: Jüdische Grabsteine in Ulm. 1917, S. 182. 
19. ↑ Markus Brann: Jüdische Grabsteine in Ulm. 1917, S. 182. 
20. ↑ Markus Brann: Jüdische Grabsteine in Ulm. 1917, S. 184. 
21. ↑ Die verborgenen Kammern in den Chortürmen des Ulmer Münsters (Memento vom 7. Januar 2019 im Internet Archive)
22. ↑ Grundsteinlegungsrelief des Ulmer Münsters mit rückseitiger jüdischer Grabinschrift. In: Museum Ulm. museum-digital, abgerufen am 2. Januar 2019. 
23. ↑ Ein Stein des Anstoßes im Münster - Installation erinnert an die Pogrome im Mittelalter - "Wurzel der Schuldgeschichte". In: Alemannia Judaica. Abgerufen am 5. Januar 2019: „Zwar wurde der Stein vor 130 Jahren bei Restaurierungsarbeiten entdeckt und aus der Wand herausgelöst. Doch bis vor kurzem stand er vergessen und nur von der Vorderseite her zugänglich im Münster. Dass er nun einen zentralen und vor allem von beiden Seiten zugänglichen Platz im Eingangsbereich der Kirche unter dem Israelfenster erhält, ist dem Ulmer Historiker Christof Maihoefer und dem Tübinger Judaisten Dr. Gil Hüttenmeister zu verdanken. Seit Jahren haben sie sich mit der Geschichte des Grabsteins beschäftigt und sich für einen exponierten Standort im Kirchenschiff engagiert.“ 
24. ↑ ^{a b} Jüdische Friedhöfe in Baden-Württemberg. Abgerufen am 6. Januar 2019.