Hybris (Mythologie)
Hybris (altgriechisch ὝβριςHýbris, deutsch ‚Übermut, Anmaßung‘) ist in der griechischen Mythologie der Name einer Nymphe, mit der Zeus den Halbgott Pan gezeugt haben soll, andere Quellen bezeichnen Hybris als die Mutter von Koros.[2] Manchmal wird auch der Name Thymbris angegeben.[3][4] Als lateinisches Äquivalent zu Hybris wird Contumelia erwähnt.[5][6]
Beschreibung
Hybris bezeichnet einerseits eine Haltung, die zu übermäßigem Übermut verleitet, als auch die Art der Übergriffe. Die Hybris wird mit Frevel, Gewalt, Grausamkeit, Raub, Übermut, Unbeherrschtheit, Vergewaltigung, Verletzung, Willkür, Wollust gleichgesetzt. Schon Homer verwendete diesen Begriff in seinen Werken und bezieht sich auf willkürliches, anmaßendes, übermütiges und gewalttätiges Verhalten. Bei Hesiod steht die Hybris im Zusammenhang mit einer aus dem goldenen Zeitalter abgesunkenen Menschheit. Allerdings betont er, dass die Rechtsordnung der Dike letztlich über den Frevel und den Übermut der Hybris siegen werde.[7]
Theognis von Megara soll gesagt haben, dass die Sättigung die Mutter der Hybris sei. Sie sei wie eine tödliche Krankheit, die das Gemeinwesen befalle. Sie verkörpert das Gegenteil der Gesundheit des Herzens, der Gelassenheit, der Sophrosyne. Eine Gottheit, die das Volk eines Landes vernichten wolle, schicke diesem als erstes Unglück die Hybris. Theognis habe selbst Städte untergehen sehen die im Überfluss und der zügellosen Üppigkeit schwelgten. Zu diesen einst glänzenden Städte zählten jene der Ionier, Magnesia, die Stadt Kolophon und Smyrna.[8]
Als Hybris wurden sowohl ein Frevel gegen die Götter, ungenügende Ehrerbietung gegenüber Höherstehenden, der Mangel an Schonung gegenüber Gleichstehenden oder Hilfsbedürftigen, als die Missachtung fremder Rechtssphäre, das Hinwegsetzen über Sitte und Gesetz oder der Versuch gegen die Naturbedingungen des Daseins anzukämpfen. All das galt als sittliches Übel. Als Hybris angeprangert wurde das Verhalten mythischer Gestalten wie beispielsweise
- Tityos, der sich von seiner Lust getrieben an der Göttin Leto vergehen wollte
- die Unersättlichkeit des Tantalos
- die Ruhelosigkeit des Sisyphos
- die Freier in der Odyssee, die das Gut des Königs von Ithaka verprassen, seine Leute misshandeln und sich mit an Fremden und Bettlern vergriffen
- Aias, der sich rühmte gegen den Willen der Götter dem tosenden Meer entkommen zu sei, obwohl es Poseidon war, der ihn rettete
- das Verhalten des Agamemnon, der ein dem Achilleus zugesprochenes Ehrengeschenk für sich beansprucht
In der attischen Gerichtssprache kannte man die Hybris als Verletzung eines Mitbürgers oder eines seiner Angehörigen durch tätliche Gewaltanwendung oder Missbrauch. Dabei war der Stand der geschädigten Person unerheblich, es konnte ein Sklave, die Gattin oder ein Kind des Anderen geschädigt worden sein. Es zählte der Tatbestand des Übergriffs auf die eigene Rechtssphäre und die bewusste Handlung. Auch ein zur Schau gestellter Luxus galt als Hybris. Sie steht für den Egoismus, der das Ich zum Zentrum macht.[9]
Literatur
- Otto Ribbeck: Uebermuth Hybris. Rede zur Feier des Geburtstages Sr. Hoheit des Herzogs Friedrich VIIL., gehalten in der Aula am 6. Juli 1864. Carl Schröder & Co., Kiel 1864 (archive.org).
Weblinks
- Hybris auf Theoi.com
Einzelnachweise
- ↑ A. B. Cook: Zeus: A Study in Ancient Religion. Band 2: Zeus god of the dark sky – (Thunder and Lightning).. Cambridge University Press, Cambridge 2010, ISBN 978-1-108-02131-9, S. 863 (books.google.de).
- ↑ Pindar, Olympische Oden 13,10; Herodot, Historien 8,77,1
- ↑ Wilhelm Vollmer, W. Binder: Dr. Vollmers Wörterbuch der Mythologie aller Völker, mit einer Einleitung in die mythologische Wissenschaft. 3. Aufl. Carl Hoffmann Verlag, Stuttgart, 1874 (bsb-muenchen-digital.de).
- ↑ Bibliotheke des Apollodor 1,4,1,3 (gottwein.de)
- ↑ Universal-Lexikon der Gegenwart und Vergangenheit oder neuestes encyclopädisches Wörterbuch der Wissenschaften, Künste und Gewerbe. Band 14: Hebron–Hyutahy. H. A. Pierer, Altenburg 1843, S. 442 (books.google.de).
- ↑ Contumelia, oder Hybris. In: Johann Heinrich Zedler: Grosses vollständiges Universal-Lexicon Aller Wissenschafften und Künste. Band 6, Leipzig 1733, Sp. 1158.
- ↑ Rudolf Rieks: Hybris. In: Historisches Wörterbuch der Philosophie. doi:10.24894/HWPh.1602.
- ↑ Otto Ribbeck: Uebermuth (Hybris). Rede zur Feier des Geburtstages Sr. Hoheit des Herzogs Friedrich VIII., gehalten in der Aula am 6. Juli 1864. Carl Schröder & Co., Kiel 1864, S. 7 (Textarchiv – Internet Archive).
- ↑ Leopold Schmidt: Die Ethik der alten Griechen dargestellt. W. Hertz, 1882, S. 253–254 (Textarchiv – Internet Archive).
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Title: Zeus : a study in ancient religion
Year: 1914 (1910s)
Authors: Cook, Arthur Bernard, 1868-1952
Subjects: Zeus (Greek deity) Cults Sun worship Classical antiquities Folk literature
Publisher: Cambridge (Eng.) The University Press
Contributing Library: Harold B. Lee Library
Digitizing Sponsor: Brigham Young University
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godKairos must needs become the goddess Occasio^ poised on a little wheel \ withwinged feet and the traditional coifftcre. 1 Furtwangler Ant. Gemfnen i pi. 30, 38, ii. 149 publishes a gem, on which Kairosas a nude youthful runner, with wings on shoulders, winglets on ankles, small roundmirror (?) in right hand and whip in left, sets one foot on a four-spoked wheel. Inscrip-tion : L • S • P. A limestone relief (height on left o40, breadth at bottom c^;) of s. iii or iv fromThebes, now at Cairo, shows a youthful figure in military costume, with wreath, shoulder-wings, knife, wheel, and balance, running towards the right. Below are two females, oneflying at the same pace, the other left behind in an attitude of dejection. J. StrzygowskiKoptische Kunst (Service des Antiquitis de VJ^gypte: Catalogue glndral des AntiquitdsEgyptiennes du Musee du Caire) Vienne 1904 p. 103 f. no. 8757 fig. 159 calls themKairos, irpdvoia and /jLerduoia. Cp. A. Muiioz in LA7-te 1905 viii. 150 fig. 5, O. M.
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Fig. 801. Dalton Byzantine Art and Archaeology Oxford 1911 p. 158 with fig. 65 ( = my fig. 801).But P. Perdrizet in the Bull. Corr. Hell. 1912 xxxvi. 263 ff. fig. i takes the subject to beNemesis trampling on Hybris (supra i. 269 fig. 195), with Metanoia behind. Cp. Lamerin Pauly—Wissowa Real-Enc. x. 1514. The latter interpretation is probably correct,though the type of Nemesis here is influenced by that of Kairos. A relief from Thasos, now at Constantinople, has two niches side by side. In the onestands a youthful winged figure in short chiton and hinidtion, with balance in right handand wheel beneath feet. In the other is a pair of draped females, touching bosom ofdress with right hand and holding short rod in left. A. Munoz in LArte 1906 ix. 212 ff.fig. I viewed them as Kairos (or Bios) with Pronoia and Metanoia. But O. Rossbach in 864 Appendix A Having rung the changes from youth to eld and from male to female, thisProtean personage reappears in Byzantine letters and art, someti
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