Harsomtus
| Harsomtus in Hieroglyphen | ||||||||
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| Neues Reich | ||||||||
| Gr.-röm. Zeit | Hor-Semataui Ḥrw-sm3-t3wj Horus, der die beiden Länder vereint | |||||||
| Griechisch | Harsomtus | |||||||
Harsomtus ist der griechische Name einer altägyptischen Gottheit, die im Gegensatz zu Semataui (Mittleres Reich) erst ab dem Neuen Reich als Nebenform des Horus in Erscheinung tritt.
Darstellungen
Die Ikonografie ist vielschichtig seit der Spätzeit bezeugt. So wurde er menschengestaltig als thronende Gottheit oder als nacktes Kind im Papyrusdickicht dargestellt. In Tierform ist er als Falke, Löwe, Schlange oder Sphinx zu sehen.
Mythologische Verbindungen
Harsomtus trat in der Erscheinungsform des Osiris in dessen Eigenschaft als König auf; daneben als Schu oder Achi-wer. Der König (Pharao) symbolisierte Harsomtus als lebendiges Abbild. Als Lokalgott wurde Harsomtus im sechsten oberägyptischen Gau verehrt.
Als Schutzgott wurde er mit Re gleichgesetzt, der seinen Sohn Osiris beschirmt. Im Mammisi („Haus der Geburt“) von Edfu trat Harsomtus als Atum auf. Der Göttin Hathor opferte er grüne und schwarze Augenschminke.
- Harsomtus in Schlangenform
- Harsomtus entspringt einer Lotosblüte auf einem Schiff
- Harsomtus Statue
- Harsomtus als Kindgott, der einer Lotosblüte entspringt
Siehe auch
Literatur
- Christian Leitz u. a.: Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen. (LGG), Band 5: Ḥ - ḫ (= Orientalia Lovaniensia analecta. Band 114). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1150-6, S. 287–288.
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Identifier: evolutionofdrago00smituoft (find matches)
Title: The evolution of the dragon
Year: 1919 (1910s)
Authors: Smith, G. Elliot (Grafton Elliot), Sir, 1871-1937
Subjects: Dragons Mythology Rain gods -- Egypt Mythology, Egyptian Aphrodite (Greek deity) Incense
Publisher: Manchester, The University press London, New York (etc.) Longmans, Green & company
Contributing Library: Kelly - University of Toronto
Digitizing Sponsor: MSN
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n a sacred column at Carthage(Arthur J. Evans, Mycenasan Tree and Pillar Cult, p. 46). (n) The form of the body of an octopus as conventionalized on the coins of CentralGreece (compare Fig. 24 (d)). Its similarity to the Egyptian pot-sign (;) (which also hasthe significance of mother-goddess) is worthy of note. phonetic equivalent to the sign labelled ^ (in the text-figure) for /z^(k/za), or apparently for ^ alone in many words, The name of the lotus leaf is probably derived from the same root,on account of its shell-like outline or Zicc versa. ^ Compare the two-fold meaning of the Latin tesfa as shell and bowl . Compare the association of shells with altars in Minoan Crete and thewidespread use of large shells as bowls for holy water in Christianchurches. 180 THE EVOLUTION OF THE DRAGON The familiar representation of Horus (and his homologues in Indiaand elsewhere) being born from the lotus suggests that the flower re-presents his mother Hathor. But as the argument in these pages has
Text Appearing After Image:
Fig. 7.
(a) An Egyptian design representing the sun-god Horus emerging from a lotus, representing his mother Hathor (Isis).
(b) Papyrus sceptre often carried by goddesses and animistically identified with them ^^^^^(JS
(c) CnSS:J^S:^-o5P^-e triden. and the thunder-weapon.
(d) A water-plant associated with the Nile-gods.
led us towards the inference that the original form of Hathor was ashell-amulet/ it seems not unUkely that her identification with the lotus Miss Winifred M. Crompton, Assistant Keeper of the Egyptian Depart-ment of the Manchester Museum, has called my attention to a remarkablepiece of exidence which affords additional corroboration of the view thatHathor was a development of the cowry-amulet. Upon the famous archaicpalette of Narmer (Fig. 18), a sporran, composed of four representations otHathors head, takes the place of the original cowries that were suspended from more primitive girdles. , . . . 1 c \c ■ ^A The cowries of the head ornament of pnmitive peoples ot Atnca andAsia (and of the Mediterranean area in
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Denderah. Grand temple. Chambres de la terrasse. Osiris du sud. Chambre no. 3.
Denderah. Grand temple. Chambre V.
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Wadjet, Nefertem auf einer Lotosblüte und Nechbet am römischen Mammisi im Tempelkomplex von Dendera, Ägypten
