Felsrelief von Karabel

38.37055555555627.455972222222Koordinaten: 38° 22′ 14″ N, 27° 27′ 21,5″ O

Karabel​

Das hethitische Felsrelief von Karabel liegt am gleichnamigen Pass zwischen Torbalı und Kemalpaşa, etwa 25 km östlich von İzmir in der Türkei.

Bis zum Ausbau der Passstraße zwischen 1977 und 1982 bestand das Denkmal aus vier Teilen, zwei in Fels geschlagene Herrscherfiguren (Karabel A und B) und zwei auf freiliegenden Felsblöcken befindliche Inschriften (Karabel C₁ und C₂).^[1] Bis auf Karabel A ist das Monument beseitigt worden. Das Relief (Karabel A) zeigt einen nach rechts schreitenden Krieger mit Bogen in der rechten und Speer in der linken Hand. Über dem linken Arm sind luwische Hieroglyphen angebracht. Das Relief ist 1,5 mal 2,5 Meter groß.

Herodot hielt die Figur für den ägyptischen Pharao Sesostris.^[2] Das Relief wurde 1839 vom französischen Reisenden Charles Texier besucht, der es 1862 beschrieb.^[3] Ihm folgte 1840 Karl Richard Lepsius, beide hielten an der ägyptischen Deutung fest. Erst Heinrich Kiepert konnte diese 1843 durch Vergleiche mit den Reliefs von Yazılıkaya widerlegen. Nachdem sich später die Zugehörigkeit zur hethitischen Kultur herausgestellt hatte, wurde der Ort von zahlreichen Wissenschaftlern besucht und beschrieben, darunter Kurt Bittel, Helmuth Theodor Bossert, Hans Gustav Güterbock, Ekrem Akurgal, Heinrich Otten und Annelies Kammenhuber.^[4]

Nach letzten Erkenntnissen, die in der Forschung Konsens gefunden haben, handelt es sich um Tarkasnawa, den König des hethitischen Gliedstaates Mira aus der Zeit des hethitischen Großreichs (13. Jahrhundert vor Chr.). Die Inschrift konnte 1998 von John David Hawkins gelesen werden, sie lautet:

Vom Namen des Großvaters ist nur eine Zeichenspur erhalten, Hawkins nimmt Kupanta-^dKAL (Kupantakurunta) an.^[5] Auch die Lesung von Alantalli, der als König von Mira gegen Anfang der Regierungszeit des hethitischen Großkönigs Tudḫalija IV. als Zeuge des Staatsvertrags zwischen diesem und Kurunta von Tarḫuntašša nachgewiesen ist, ist nicht gesichert. Hawkins leitet ihn aus den erkennbaren Zeichen AVIS (Logogramm in Gestalt eines Vogels) und li (der Endsilbe) ab.^[6] Nach Hawkins stammt auch der schon lange bekannte silberne sogenannte Tarkondemos-Siegel von Tarkasnawa sowie weitere in der hethitischen Hauptstadt Ḫattuša in neuerer Zeit gefundene Siegelabdrücke.^[7]

Commons: Karabel – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• www.hittitemonuments.com (engl.)

• Birgit Brandau, Hartmut Schickert: Hethiter, die unbekannte Weltmacht. Piper, München 2001. ISBN 3-492-04338-0
• J. David Hawkins: Tarkasnawa, King of Mira: 'Tarkondemos', Boğazköy sealings and Karabel, in: Anatolian Studies 48, 1998, S. 1–31.
• Joachim Latacz: Troia und Homer. Der Weg zur Lösung eines alten Rätsels. Koehler-Amelang ⁵2005. ISBN 3-7338-0332-9
• John David Hawkins: Corpus of Hieroglyphic Luwian Inscriptions. Volume III: Inscriptions of the Hittite Empire and New Inscriptions of the Iron Age. Walter de Gruyter, Berlin/New York 2024, ISBN 978-3-11-077039-1, S. 43–45.

1. ↑ Hittitemonuments.com mit Bildern der entfernten Reliefs
2. ↑ The relief of Sesostris Historien des Herodot 2.102-103, 106 (engl.) (Memento desOriginals vom 10. April 2014 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.livius.org
3. ↑ Charles Texier. Asie mineure: description géographique, historique et archéologique des provinces et des villes de la Chersonnèse d'Asie. Didot frères, 1862
4. ↑ Horst Ehringhaus: Götter, Herrscher, Inschriften - Die Felsreliefs der hethitischen Großreichszeit in der Türkei, von Zabern 2005 S. 90 ISBN 3-8053-3469-9
5. ↑ J. David Hawkins: Tarkasnawa, King of Mira, Boğazköy sealings and Karabel. Anatolian Studies 48, 1998, S. 1–31.
6. ↑ Hawkins 1998, S. 45; siehe hierzu auch Jörg Klinger: Die Entwicklung von Herrschergenealogien bei den hethitischen Großkönigen. In: Almut-Barbara Renger, Markus Witte (Hrsg.): Sukzession in Religionen: Autorisierung, Legitimierung, Wissenstransfer. De Gruyter, Berlin/Boston 2017, S. 78 Anm. 75., nach dem auch die Lesung des Landesnamens Mira unsicher sei.
7. ↑ Hawkins 1998. S. 2–4.