Enūma eliš

Enūma eliš (akkadisch𒂊𒉡𒈠𒂊𒇺, eingedeutscht: Enuma elisch) wird der babylonische Schöpfungs-Mythos genannt, dessen etwa 1000 Zeilen in Keilschrift auf sieben Tontafeln niedergeschrieben wurden. Das Gedicht ist in Abschriften vom 9. bis 2. Jahrhundert v. Chr. fast vollständig erhalten und in akkadischer Sprache verfasst. Der genaue Zeitpunkt der Entstehung ist unklar, und Einschätzungen gehen in dieser Frage weit auseinander.^[1] Übersetzt bedeutet Enūma eliš „Als oben [der Himmel noch nicht genannt war]“, benannt nach der ersten Zeile des Epos. In der Handlung sind wichtige Elemente des babylonischen Weltbildes verarbeitet.

Als Babylon innerhalb der Städte des Zweistromlandes eine Vormachtstellung einnahm, gewann die Stadtgottheit Marduk innerhalb des akkadischen Pantheons an Bedeutung. Dies wurde verdeutlicht, indem Marduk in den Weltschöpfungsmythos eingebunden wurde. Das Werk diente nach einigen Interpretationen fortan zur ideologischen Untermauerung des babylonischen Herrschaftsanspruches.^[2]

Während der Feierlichkeiten beim babylonischen Akitu-Fest wurden Verse aus dem Enūma eliš rezitiert.^[3]

Die Tafeln wurden Mitte des 19. Jahrhunderts unter anderem in der Bibliothek des Aššurbanipal in Ninive ausgegraben. Inzwischen wurden unter anderem auch in Sultantepe (Huzirina) und Sippar Tafeln gefunden.

Auf babylonischen Rollsiegeln ist der Mythos bildlich dargestellt.^[4]

Im Mythos wird geschildert, wie die Erde geschaffen wurde. Apsû („der Uranfängliche“) und Tiamat („die sie alle gebar“; dargestellt als ein Seeungeheuer) sind die ersten Daseinsformen, lange vor der Schöpfung. Es entstehen mehrere Götter, unter anderem Laḫmu und Laḫamu, über die außer den Namen nichts bekannt ist. Später werden Apsû und Tiamat in einem Götterkampf von den Göttern der neuen Generationen gestürzt.

^{1 bis 20}Apsû und Tiamat schaffen die Götter. Ea übertrifft seinen Vater. ^{21 bis 54}Die Götter stören ihre Eltern. Apsû will sie töten, Tiamat nicht. Der Berater Mummu gibt Apsû Recht. ^{55 bis 75}Ea schläfert Apsû durch Beschwörung ein, tötet ihn. Er nimmt den Berater Mummu fest und errichtet seine Wohnstatt auf dem Apsû. ^{76 bis 109}Ea und seine Gattin Damkina zeugen dort Marduk. Seine Jugend, Pracht und Stärke werden geschildert. Ea übergibt ihm die vier Winde, um Tiamat zu schrecken. ^{110 bis 124}Die Götter fühlen sich von Marduks vier Winden gestört und stiften Tiamat zur Rache an. ^{125 bis 162}„Lasst uns Dämonen machen“. Kingu wird der Anführer der elf von Tiamat geschaffenen Dämonen. Er bekommt die „Anuwürde“ und die Schicksalstafeln.

^{1 bis 48}Ea, Sohn des Anu, hört von den Kriegsvorbereitungen Tiamats und berichtet es Anšar, Vater des Anu. ^{49 bis 70}Anšars Wut: „Ea, wie konntest du Krieg auslösen?“ Eas Verteidigung seiner Tat. ^{71 bis 94}Anšar beauftragt Ea, Tiamat durch Beschwörung zu besiegen. Ea kommt nicht gegen Tiamat an. ^{95 bis 118}Anšar beauftragt Anu, aber auch er scheitert. ^{120 bis 152}Anšar ist ratlos. Ea schickt Marduk und beauftragt ihn, Tiamat durch Beschwörung zu besänftigen. Marduk verlangt, nach einem Sieg Anšars Platz einzunehmen.

^{1 bis 65}Anšar beauftragt seinen Minister Kakka, die Götter gemäß Marduks Wunsch zu versammeln und sie über die Situation in Kenntnis zu setzen. ^{65 bis 124}Kakka unterrichtet die Götter über die durch Marduk befohlene Zusammenkunft. ^{125 bis 138}Die Götter versammeln sich, feiern und „bestimmen für Marduk … das Schicksal.“

^{1 bis 34}Inthronisation Marduks und Test seiner Macht (Sternbild verschwindet und erscheint auf sein Wort). „Marduk ist König“. Auftrag, Tiamat zu besiegen. ^{35 bis 58}Marduks Kampfvorbereitung: Pfeil, Bogen, Keule, Blitze, die sieben Winde, Sturmflut und Vierergespann, Begleiter und Panzermantel. ^{59 bis 74}Tiamat und ihr Gemahl Kingu erstarren vor dem Helden. ^{75 bis 146}Marduk besiegt Tiamat. Marduk nimmt Kingu die Schicksalstafel ab, bindet ihn und die elf Dämonen. Er berichtet es den Göttern, die ihm daraufhin Geschenke bringen. Marduk spaltet Tiamats Leichnam und schafft aus einer Hälfte den Himmel nach der Gestalt des Apsû.

^{1 bis 66}Marduk setzt die Sternbilder fest, erschafft Nannar und gibt ihm Anweisungen. Setzt Šamaš ein. Erschaffung aus der unteren Hälfte der Tiamat: Berge, Euphrat, Tigris und den Rest der Erde. Begutachtet alles. ^{67 bis 116}Marduk gibt Satzungen, gibt Anu die Schicksalstafel des Kingu. Erstellt Abbilder der elf Dämonen zur Erinnerung. Jubel und Unterwerfung der Götter: „Früher war Marduk unser geliebter Sohn, jetzt ist er euer König, achtet auf seinen Befehl!“ ^{117 bis 157}Marduks Plan, Babylon zu gründen und darin seine Wohnstatt sowie den Ruheplatz der Götter vor der Versammlung. Einsetzung eines Abendfestes. Götter stimmen zu.

^{1 bis 16}Marduk erzählt Ea seinen Plan: Er will Menschen aus Blut erschaffen, damit sie die Mühsal der Götter tragen und die Götter dadurch ihre Ruhe haben; er will die Götter in zwei Gruppen einteilen. Ea rät: Der an Tiamats Gewalt Schuldige soll sterben, damit die Menschen aus seinem Blut geschaffen werden können. Götterversammlung vor Marduk: ^{17 bis 34}Die Götter geben Kingu die Schuld. Nun erschafft Ea aus seinem Blut die Menschen und legt ihnen den Dienst für die Götter auf. ^{35 bis 69}Einteilung von 600 Göttern im Himmel und in der Unterwelt; 300 von ihnen als Wachen unter Befehl des Anu im Himmel. Die eingeteilten Götter bitten Marduk, sein Heiligtum bauen zu dürfen. Errichtung von Babylon und darin des Esaĝila für Marduk sowie Bau der Heiligtümer für die anderen Götter in mehreren Jahren. ^{70 bis 91}Marduk bittet die Götter zum Festmahl. Danach Fürbitten im Esagila und Bestätigung der Einsetzung der Götter in ihre Positionen. Marduk bekommt seinen Bogen. Anu gibt dem Bogen drei Namen und setzt ihn an den Sternenhimmel. ^{92 bis 120}Unterwerfungsritus der Götter (Anu gründet einen Thron für Marduk und setzt ihn als König in der Götterversammlung ein. Götter erkennen ihn unter Selbstverfluchungen als König an). Verpflichtung der „Schwarzköpfigen“ (der Menschen), Marduk zu verehren. Die anderen Götter sollen auch verehrt und versorgt werden, aber Marduk ist „der Gott eines jeden von uns!“ ^{121 bis 166}„Auf, lasst uns die 50 Namen nennen“. Acht der 50 Namen Marduks werden erklärt. Die Götter beschließen, ihn mit drei Namen zu verehren (heldenhafter Sohn, Rächer und Versorger).

^{1 bis 162}Erklärungen zu weiteren 42 Namen, mit denen die Götter Marduk verehren. Schlussmahnung: Die Namen Marduks sollen tradiert werden. Segensverheißung für seine Verehrer. Schlusspreisung Marduks, der „Tiamat vernichtete und die Königswürde annahm“.

• Thomas Richard Kämmerer, Kai A. Metzler (Herausgeber): Das babylonische Weltschöpfungsepos Enuma Elîš. Ugarit-Verlag, Münster 2012, ISBN 978-3-86835-036-4.
• Wilfred George Lambert: Babylonian Creation Myths. Winona Lake 2013.
• I.2 Poem of Creation (Enūma eliš) kritische Edition und Übersetzung des Textes (electronic Babylonian Library).

• Helmut Freydank und andere: Lexikon Alter Orient. Ägypten * Indien * China * Vorderasien. VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3.
• Brigitte Groneberg: Die Götter des Zweistromlandes. Kulte, Mythen, Epen. Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8.
• Der babylonische Weltschöpfungsmythos Enuma Elisch. Eingeleitet, neu übersetzt und kommentiert von Adrian Cornelius Heinrich. Illustriert von Felix Wolter. Beck, München 2022, ISBN 978-3-406-78203-9.
• Florian Illerhaus: Marduks Kampf gegen das Chaosungeheuer Tiamat. Darstellungen des babylonischen Schöpfungsmythos und die Vielfalt der Deutungen. München 2011, ISBN 978-3-640-80572-3.
• Michael Jursa: Die Babylonier – Geschichte, Gesellschaft, Kultur. Beck, München 2004, ISBN 3-406-50849-9.
• Adel Theodor Khoury, Georg Girschek: Das religiöse Wissen der Menschheit. Band 1. Herder, Freiburg u. a. 1999, ISBN 3-451-26671-7, S. 118–141.
• Karl Hecker: Enuma Elisch. In: Otto Kaiser u.a: Texte aus der Umwelt des Alten Testaments. Band VIII: Weisheitstexte, Mythen und Epen. Gütersloh 2015, S. 88–132.
• Wilfred George Lambert: Enuma Elisch. In: Otto Kaiser und andere: Texte aus der Umwelt des Alten Testaments. Alte Folge, Band III, Lieferung 4: Weisheitstexte, Mythen und Epen II – Akkadische Mythen und Epen. Gütersloher Verlagshaus Mohn, Gütersloh 1994, ISBN 3-579-00083-7, S. 565–602.

Wikisource: Enuma Elish – Quellen und Volltexte (oldwikisource)

• Versuche zur Rekonstruktion des gesprochenen Akkadisch. U.a. auch der eingesprochenen 1. Tafel des babylonischen Schöpfungs-Mythos mit Transkription. Website der School of Oriental and African Studies, Universität London
• Am Anfang der Welt führten die Götter Krieg

1. ↑ Florian Illerhaus: Marduks Kampf gegen das Chaosungeheuer Tiamat. Darstellungen des babylonischen Schöpfungsmythos und die Vielfalt der Deutungen. München 2011, S. 5.
2. ↑ Adel Theodor Khoury, Georg Girschek: Das religiöse Wissen der Menschheit. Band 1. Freiburg 1999, S. 118–141.
3. ↑ Thomas Hieke: Aspekte alttestamentlicher Gottesvorstellungen. S. 19–72 In: Karlheinz Ruhstorfer (Hrsg.): Gotteslehre Theologie studieren – Modul 7. 1. Auflage, Brill Schöningh, Paderborn 2014, ISBN 978-3-8252-3896-4, S. 20–21, auf bibliographie.uni-tuebingen.de [1]
4. ↑ Florian Illerhaus: Marduks Kampf gegen das Chaosungeheuer Tiamat. Darstellungen des babylonischen Schöpfungsmythos und die Vielfalt der Deutungen. München 2011, S. 7–9.