David Ammann

David Ammann (1855–1923)

Frieda Ammann, geb. Brugger (1862–1955)

David Ammann (* 12. Oktober 1855 in Honore (heute: Honnavar) im südindischen Bundesstaat Karnataka, Distrikt Uttara Kannada; † 20. Februar 1923 in Frankfurt am Main) war ein schweizerisch-amerikanischer Autor, Übersetzer und Verleger. Er war der Begründer der Mazdaznan-Bewegung in Europa.

Leben

Herkunft und Ausbildung

David Ammann entstammte einer alteingesessenen Schaffhauser Familie. Sein Vater, Johann Jakob Ammann (* 6. Juli 1816 in Schaffhausen; † 2. Januar 1864 in Udupi), war Missionar und Reiseprediger der Basler Mission. Seit 1841 war er in Kadike und Mangaluru stationiert, wo er sich insbesondere der Mission des Tuluvolks verschrieb. Er übersetzte das Neue Testament und das Buch der Psalmen in deren Sprache. 1845 heiratete er Elisabeth Susanna Schalch (* 11. Oktober 1823 in Schaffhausen; † 29. Januar 1904 in Los Angeles). Von 1852 bis 1856 hielt sich das Ehepaar in Honore auf, wo David, als jüngster Sohn von sechs Kindern, geboren wurde.

Aufgrund gesundheitlicher Probleme des Vaters verließ die Familie 1861 Indien und hielt sich zwei Jahre in Europa auf. Unter Zurücklassung der Kinder reiste das Ehepaar am 14. August 1863 erneut von Basel aus nach Indien. Wenige Monate später starb der Vater an Dysenterie.^[1]

David Ammann wurde ab 1861 am Basler Missionsinstitut erzogen, besuchte die Gymnasien in Schaffhausen und in Bern und legte seine Matura im Frühjahr 1875 in Basel ab. Er verweigerte sich dem Wunsch der Mutter, Theologie zu studieren, zog stattdessen zu seinem älteren Bruder nach Berlin und begann an der dortigen Universität mit dem Studium der Philosophie und Literatur.^[2] Nach eigenem Bekunden^[3] wechselte er 1876 an die Sorbonne und an das Collège de France nach Paris. Nach kurzer Zeit musste er aus finanziellen Gründen seine Studien abbrechen und sich in Cannes und in Málaga u. a. als Lehrer für Deutsch und Latein den Lebensunterhalt verdienen.

Religiöse Sinnsuche

Um 1880 kehrte er nach Schaffhausen zurück. Dort nahm er das Angebot wahr, in die florierende Strohhutfabrik seines Bruders einzutreten. In dieser Zeit lernte er die Pfarrerstochter Frieda Brugger (* 5. Mai 1862; † 26. Juli 1955 in Los Angeles) kennen, die er 1882 heiratete. Gemeinsam mit ihr lebte er kurzzeitig in Paris, wo er eine Zweigstelle der Firma seines Bruders leitete. Nachdem die Filiale hatte geschlossen werden müssen, gründete er in Wohlen eine eigene Strohhutfabrik.

Aufgrund starker gesundheitlicher Probleme wurde er ein überzeugter Anhänger des Vegetarismus. Sein Wunsch, sich mit der Familie einer vegetarischen Kolonie anzuschließen, scheiterte an der Unbeständigkeit dieser reformorientierten Lebensgemeinschaften. Ammann setzte sich deshalb zum Ziel, dieser Bewegung mittels religiösen Überbaus eine stärkere soziale Bindungskraft zu verleihen. Da er hoffte, diese Reformidee in Amerika besser verwirklichen zu können, verkaufte er seine Firma und übersiedelte mit seiner Familie 1896 nach Kalifornien.^[4] In Cahuenga Township ließ er sich als Obstfarmer nieder.^[5] Über seine landwirtschaftlichen Erfahrungen veröffentlichte er verschiedene Artikel.^[6]

1904 kam er erstmals mit der Mazdaznan-Lehre in Berührung, die Otoman Zar-Adusht Hanish seit 1890 von Chicago aus verbreitete. Mit diesem Gedankensystem, das sich auf Zarathustra beruft, konnte er sich vollständig identifizieren:

Tätigkeit für Mazdaznan

Die Anfänge in Leipzig

Ehemaliges Logenhaus Minerva zu den drei Palmen Leipzig, Sitz der Mazdaznan-Zentrale von 1910 bis 1916

Walter Robert Ammann als junger Cellist der Eva Bartlett Macey Company, 1909

Nachdem David Ammann seine Farm verkauft hatte, um als autorisierter Botschafter Hanishs Mazdaznan in Europa zu verbreiten, übersiedelte er im Sommer 1907 nach Leipzig. Dort hielt sich seit September 1905 seine Frau auf, um den vier Kindern

• Walter Robert (1883–1958)^[8]
• Lucie Dora Elisabeth (1884–1926)^[9]
• Hedwig Charlotte (1885–1986)^[10]
• Fritz Emil (* 23. Dezember 1886 in Zürich)

eine musikalische Ausbildung am Konservatorium der Stadt zu ermöglichen. Frieda Ammann hatte in dieser Zeit die Mazdaznan-Lehre in Privat- und Künstlerkreisen bekannt gemacht.

Unverzüglich begann Ammann, Mazdaznan mittels Vorträgen, Heil-, Atmungs- und Diätkursen öffentlich zu verbreiten. Überraschend schnell konnte sich die neue Bewegung etablieren. Im Dezember 1907 gründete Ammann in Leipzig die Zarathustra-Gesellschaft. Diese wurde von ihm 1908 aufgelöst und in die Mazdaznan-Tempel-Vereinigung überführt. Ab Mai 1908 gab er die deutschsprachige Monatszeitschrift Mazdaznan heraus, die mit wechselnden Untertiteln bis zum Verbot durch die Nationalsozialisten im Jahre 1935 erschien. Am 1. Juli 1909 erfolgte die Gründung des Mazdaznan-Verlags, der im April 1913 in eine GmbH umgewandelt wurde.

Ab April 1909 verfügte die Bewegung über eigene Versammlungsräume in Leipzig.^[11]

1909 gab Ammann unter dem Titel Atem- und Gesundheitslehre die deutschsprachige Übersetzung des von Hanish 1902 in Chicago veröffentlichten Mazdaznan-Grundlagenwerkes Health- and Breath-Culture heraus.

Anfang des Jahres 1910 hatte Mazdaznan bereits in zahlreichen Großstädten Fuß gefasst.^[12]

Ein Höhepunkt dieser Aufbaujahre war der Europa-Besuch Otoman Zar-Adusht Hanishs, des Gründers der Bewegung, im Jahr 1911. Dabei hielt er öffentliche Vorträge in 12 großen Städten in Deutschland, Österreich und der Schweiz sowie in London. Die bedeutendste spirituelle Zusammenkunft war die Weihe der Friedensfahne in Leipzig am 3. Juli 1911.

Am 29. Dezember 1912 wurde auf der Mazdaznan-Wintersonnenwendfeier die Auflösung der Mazdaznan-Tempelvereinigung und die Gründung eines Mazdaznan-Bundes als öffentlich-rechtlicher Verein mit einem fünf Mitglieder starken Bundesvorstand beschlossen. Im Januar 1913 wurde der Mazdaznan-Bund in das Vereinsregister beim Königlichen Amtsgericht Leipzig eingetragen. David Ammann wurde zum Ehrenvorsitzenden gewählt.

Ausweisung aus Sachsen

Der kometenhafte Aufstieg der Bewegung blieb nicht unbemerkt und wurde von verschiedenen Seiten kritisch beobachtet. Immer wieder kam es zu Vorwürfen und gerichtlichen Klagen gegen die Bewegung, insbesondere gegen ihren prominentesten Vertreter in Deutschland, David Ammann.^[13] Seit 1909 stand die Bewegung unter polizeilicher Beobachtung.^[14]

Im November 1911 hatte der Schweizer mit amerikanischer Staatsbürgerschaft^[15] für sich und seine Familie einen Einbürgerungsantrag gestellt, der jedoch abschlägig beschieden wurde.^[16]

Besondere Kritik rief ein weiteres von Ammann ins Deutsche übersetzte und 1913 in Leipzig herausgegebene Werk Otoman Zar-Adusht Hanishs mit dem Titel Wiedergeburtslehre hervor, das die Behörden als „eine in den Deckmantel einer Sitten- und Gesundheitslehre eingehüllte unzüchtige Schrift“^[17] indizierten.

Im Frühjahr 1914 wurde David Ammann von den sächsischen Behörden schließlich eröffnet, dass er und seine Familie als unerwünschte Personen des Landes verwiesen werden sollten. Am 14. April 1914 war die Verordnung des Ministeriums des Innern an das Polizeiamt der Stadt Leipzig ergangen. Die Familie erhielt daraufhin umgehend die Ausweisungsverfügung, in der ihr mitgeteilt wurde:

Otto Rauth, ein der Familie und der Bewegung nahestehender Leipziger Rechtsanwalt, setzte alle ihm zur Verfügung stehenden juristischen Mittel ein, um die Rücknahme des Ausweisungsbescheides zu erreichen.^[19] Alle Klagen und Gesuche gegen die Ausweisung blieben ohne Erfolg.

Nachdem der für den 6. Mai 1914 geplante öffentliche Abschiedsvortrag Ammanns zum Thema Die Rasse der Zukunft und Rassenhygiene vom Gesundheitsamt Leipzig untersagt worden war, fand er am 12. Mai 1914 vor 400 geladenen Gästen im 1910 eingeweihten Feurich-Konzert-Saal statt. Am Abend des 14. Mai 1914 verließ David Ammann Sachsen mit dem Zug Richtung Zürich, seine Frau folgte ihm am 30. Juni 1914.

Neuanfang in der Schweiz

Nachdem Hanish von dem Ausweisungsbeschluss erfahren hatte, telegraphierte er an Ammann: „Der Würfel ist gefallen; der Krieg ist erklärt. Ziehe das Friedensbanner ein und gehe nach der Schweiz.“^[20]

Am 21. Mai 1914 fand die Empfangsfeier für Ammann in der Zürcher Mazdaznan-Loge statt. Im August 1914 gründete sich in Zürich der Aryana-Bund, ein Verein zum Zweck des Baus eines neuen Mazdaznan-Hauses, um darin „nach den Grundsätzen der Mazdaznan-Lehre eine Lebens- und Arbeitsschule einzurichten und zu führen, um die Mazdaznan-Lehre zu begründen, zu fördern und zu verbreiten und Schüler in der Mazdaznan-Lebensweise und Philosophie zu unterweisen“.^[21]

Knapp ein Jahr später, am 16. Mai 1915, konnte Ammann in Herrliberg das neue Aryana-Heim eröffnen. Zu dem Haus gehörten größere Flächen Wiesenland, auf dem sich nach und nach Mitglieder ansiedelten, Häuser bauten und zur Selbstversorgung Gärten anlegten, die sie nach den Grundsätzen der Mazdaznan-Bodenkultur bearbeiteten.^[22]

1915 wurde in Herrliberg der Internationale Mazdaznan-Frauenfriedensbund gegründet, dessen Leitung Frieda Ammann übernahm. 1917 veröffentlichte Ammann seine Schrift Die Ur-Religion, in der er nachzuweisen suchte, dass alle arischen Religionen in der Lichtreligion Zarathustras ihre Quelle haben. 1919 gab er unter dem Titel Ritual ein Zeremonienbuch heraus, das Anweisungen zur Durchführung von Mazdaznan-Andachten enthielt. 1922 erschien die erste Auflage der Mazdaznan-Selbsterkennungsmethode unter dem Titel Selbstdiagnostik.

Während des Ersten Weltkrieges entwickelte sich die Aryana-Siedlung in der neutralen Schweiz zum eigentlichen Zentrum der Bewegung. Nach dem Ende des Ersten Weltkrieges kamen 1920 erstmals eine größere Anzahl deutscher Mazdaznan-Mitglieder nach Herrliberg.

1921 wurde die Ausweisung David Ammanns aus Deutschland offiziell aufgehoben. Im selben Jahr reiste David Ammann zu Lebensschulkursen nach Stuttgart und Leipzig. Während Ammann in Herrliberg den philosophisch-religiösen und gemeinschaftlichen Charakter von Mazdaznan gepflegt und inhaltlich wie organisatorisch ausgebaut hatte, betonte die sich nach Kriegsende reorganisierende Bundeszentrale in Leipzig unter Führung von Otto und Hedwig Rauth die individualistisch-lebenspraktische Ausrichtung von Mazdaznan.

Plötzlicher Tod

Anlässlich der Weihnachtsgahanbar 1922/23^[23] hielt David Ammann in Herrliberg einen Kurs über die Seelenlehre, den er wegen einer Reise zu einem Lebensschulkurs für den Internationalen Mazdaznan-Frauenfriedensbund Anfang Februar 1923 in Berlin nicht beenden konnte. Laut Rümelin sprach er bei seinem Abschiedsabend vom bevorstehenden Besuch Otoman Zar-Adusht Hanishs, der vielleicht vieles anders machen werde, als man es gewohnt sei.^[24]

Während dieser Reise starb David Ammann am 20. Februar 1923 in Frankfurt am Main. Die näheren Umstände seines plötzlichen Todes wurden nicht bekannt, was bis heute Anlass zu Spekulationen gibt.^[25]

Am 26. Februar traf der Sarg mit seinem Leichnam in Herrliberg ein. Im Aryana-Saal wurde er zur Abschiednahme aufgebahrt. Die Beerdigung fand am 27. Februar auf dem Friedhof in Herrliberg statt.

Nach Ammanns Tod

Nach Ammanns Tod bestimmte Otoman Zar-Adusht Hanish während seines Aufenthaltes in Herrliberg 1923 dessen Witwe Frieda Ammann zur Nachfolgerin ihres Mannes mit dem Titel Mutter Superior und Botschafterin für Europa. Der Streit zwischen Herrliberg und Leipzig um die Führung und innere Ausrichtung verstärkte sich trotz regelmäßiger Besuche Hanishs in den folgenden Jahren und endete in einem Vergleich zwischen der Aryana-Gesellschaft Herrliberg und den Erben David Ammanns am 3. Juli 1926.^[26]

Auf Einladung Otoman Zar-Adusht Hanishs reisten Frieda Ammann, Otto und Hedwig Rauth am 9. Juni 1933 mit dem Schiff Europa von Bremerhaven aus nach New York,^[27] um Hanish auf seinen Reisen durch die USA zu begleiten. Auf Empfehlung Hanishs kehrte Frieda Ammann nicht mehr nach Deutschland zurück. Sie starb, seit 1949 unterstützt und gepflegt von ihrer Tochter Hedwig Rauth, 1955 in der Mazdaznan-Siedlung in Norco. Die Urne mit ihrer Asche wurde in David Ammanns Grab in Herrliberg bestattet.

Literatur

• Der Evangelische Heidenbote. Monatsblatt der Evangelischen Missionsgesellschaft in Basel [1864], Nr. 3, S. 29 f.
• Johannes Graul: Nonkonforme Religionen im Visier der Polizei. Eine Untersuchung am Beispiel der Mazdaznan-Religion im Kaiserreich. Ergon-Verlag, Würzburg 2013 (= Religion in der Gesellschaft. 37), ISBN 978-3-89913-988-4.
• Mazdaznan. Zeitschrift der Deutschen Mazdaznan-Zentrale in Leipzig. Leipzig 1.1908/09–28.1935.
• Mazdaznan. Monatsschrift der Mazdaznan-Tempel-Gemeinschaft, Zentrale Herrliberg. Zürich 1.1924/25(1925)–5.1928/29(1929).
• Mazdaznan. Ruf an die Welt. 7.1951–8.1952,2; [N.F.] 1.1952,3–37.1988,2.
• Otto Rauth (Hrsg.): Masdasnan-Weißbuch. Masdasnan-Verlag, Leipzig 1916.
• Ernst Rüdi: Geschichte der Familie Ammann von Schaffhausen. Thayngen 1950.
• Gotthilf Rümelin: Der große Morgen. Ein Lebensbericht. G. Rümelin, Rio de Janeiro 1953.
• C. Stolz: Die Basler Mission in Indien. Zugleich als Festschrift zum 50jährigen Jubiläum der Kanara-Mission. Basel 1884.

Weblinks

• Literatur von und über David Ammann im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Deutsche Website der Mazdaznan-Bewegung
• Schweizer Website der Mazdaznan-Bewegung
• Die Mazdaznan-Ernährung
• Spuren der Aryana-Siedlung in Herrliberg
• Zeitzeugen der Aryana-Bewegung blicken zurück
• Artikel der Zürichsee-Zeitung

Einzelnachweise

1. ↑ Brief der Mutter an die Kinder mit Schilderung seiner letzten Stunden. Abgedruckt in: Heidenbote. 3/1864, S. 29 f.
2. ↑ Ammann war für das Sommersemester 1875 immatrikuliert. (Vgl. Graul, S. 64, Anm. 77.)
3. ↑ David Ammann: Wie ich ein Mazdaznan wurde. In: Mazdaznan. Jg. 3, 1910/1911, Nr. 11, S. 219–224.
4. ↑ Zwei Jahre später immigrierte seine Mutter, Susanna Ammann, zu ihrem Sohn in die USA. Siehe: Angaben der amtlichen Volkszählung aus dem Jahr 1900@1@2Vorlage:Toter Link/us-census.mooseroots.com (Seite nicht mehr abrufbar, Suche in Webarchiven)  Info: Der Link wurde automatisch als defekt markiert. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. .
5. ↑ Vgl.: Angaben der amtlichen Volkszählung aus dem Jahr 1900@1@2Vorlage:Toter Link/us-census.mooseroots.com (Seite nicht mehr abrufbar, Suche in Webarchiven)  Info: Der Link wurde automatisch als defekt markiert. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. .
6. ↑ So beispielsweise in den Beiträgen „Über die Bewässerung in Californien“. In: Vegetarische Warte, 35. Jg., 1902, Nr. 3, S. 57–60; „Kokosbrot“. In: Vegetarische Warte, 35. Jg., 1902, Nr. 34, S. 573–575.
7. ↑ Mazdaznan-Zeitschrift, Nr. 11, 1911, S. 223 f.
8. ↑ Walter Robert Ammann (* 17. August 1883 in Feuerthalen; † 2. Juli 1958, Los Angeles) studierte Cello bei Julius Klengel am Königlichen Konservatorium in Leipzig. Am 11. Februar 1908 gab er sein Debüt beim öffentlichen Examens-Konzert in Leipzig. 1909 war Walter Ammann Mitglied der Eva Bartlett Macey Company. (Vgl.: Digitalisat der Iowa Digital Library) 1910 traten die Geschwister Walter, Hedwig und Lucie Ammann als The Ammann Concert Trio in Chicago auf. (Vgl.: Lyceumite & Talent, Vol. 4, Lyceum Magazin, Chicago 1910, S. 75). 1920 lebte er in Pasadena und war verheiratet mit der aus Deutschland stammenden und 1910 in die USA immigrierten Else G. Ammann (* 1889). Die Ehe wurde 1940 geschieden (Vgl.: Angaben der amtlichen Volkszählung 1940 für Elsie Ammann@1@2Vorlage:Toter Link/1940-census.mooseroots.com (Seite nicht mehr abrufbar, Suche in Webarchiven)  Info: Der Link wurde automatisch als defekt markiert. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. ). 1919 wurde dem Ehepaar die Tochter Margaret F. Ammann geboren (Vgl.: Angaben der amtlichen der Volkszählung 1920@1@2Vorlage:Toter Link/us-census.mooseroots.com (Seite nicht mehr abrufbar, Suche in Webarchiven)  Info: Der Link wurde automatisch als defekt markiert. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. und Angaben der amtlichen Volkszählung 1940@1@2Vorlage:Toter Link/1940-census.mooseroots.com (Seite nicht mehr abrufbar, Suche in Webarchiven)  Info: Der Link wurde automatisch als defekt markiert. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. ). Die am 27. April 1942 durchgeführte vierte US-amerikanische Einzugsregistrierung für den Zweiten Weltkrieg erfasste ihn als wohnhaft in Chicago (Vgl.: Registierungs-Karte Walter R. Ammann).
9. ↑ Lucia Ammann (* 6. September 1884 in Paris; † 26. Mai 1926 ebd.) studierte Klavier am Königlichen Konservatorium in Leipzig. Sie war verheiratet mit Carl Georg (Carlos) Bunge (* 15. Juni 1889; † 1944 in Buenos Aires); Kalantar der Mazdaznan-Bewegung für Frankreich. Über die Gründe ihres frühen Todes schrieb ihr Schwager Otto Rauth: „Die Wunde, die der Tod ihres geliebten und verehrten Vaters ihr gerissen hatte, wollte nicht mehr vernarben.“; Quelle: Otto Rauth: Nachruf. In: Mazdaznan. Heft 6, 1926, S. 78.
10. ↑ Hedwig Charlotte Ammann (* 5. November 1885 in Zürich; † 10. Mai 1986 in Norco) wurde mit 16 Jahren von einer Lähmung befallen, von der sie durch Otoman Zar-Adusht Hanish geheilt worden sein soll. Dies war für die Eltern der Anlass, sich ganz der Ausbreitung der Bewegung zu verschreiben. Sie studierte Violine bei Hans Sitt am Königlichen Konservatorium in Leipzig. Ab 1923 leitete Hedwig mit ihrem Mann die Mazdaznan-Zentrale in Leipzig. Nach dem Verbot der Bewegung durch die Nationalsozialisten wurde sie verhaftet und ins KZ Sachsenhausen verbracht. 1944 erfolgte ihre Entlassung. Durch die Haft gesundheitlich angegriffen, zog sie 1949 zur Pflege ihrer Mutter nach Kalifornien. Nach deren Tod 1955 lebte sie zurückgezogen in der Mazdaznan-Siedlung in Norco. Dort starb sie im 101. Lebensjahr. Ihre Asche wurde am 2. Juli 1986 im Grab ihres Vaters auf dem Friedhof in Herrliberg bestattet.
11. ↑ Zunächst in der Leplaystraße 10a/II. Etg. Am 25. September 1910 hatte die Einweihung des Mazdaznan-Hauses in der Schulstraße 1, dem ehemaligen, von Max Bösenberg erbauten Sitz der Freimaurerloge Minerva zu den drei Palmen, stattgefunden. Vgl. Mazdaznan-Zeitschrift Nr. 7, S. 130 f. Von 1916 bis 1919 lauteten die Adressen der Mazdaznan-Zentrale Sophienplatz 4 und später Weststraße 6 (Graul, S. 72). Ab 1919 befand sich die Leipziger Bundeszentrale in der Hospitalstraße (heute Prager Straße) 12.
12. ↑ Laut einem Mazdaznan-Werbeprospekt wurden in dieser Zeit Vorträge und Kurse in den Städten Berlin, Bremen, Chemnitz, Dresden, Erfurt, Gera, Görlitz, Halle, Hamburg, Hannover, Magdeburg, Weimar, Weißenfels und Zwickau angeboten. Zirkel sympathisierender Gruppen sind 1910 für Arnstadt, Berlin, Bremen, Bruchsal, Chemnitz, Dresden, Erfurt, Görlitz, Halle, Hamburg, Hannover, Magdeburg, Pirmasens, Spandau und Stuttgart belegt. 1911 kamen Breslau, Düsseldorf, Elberfeld, Frankfurt am Main, Graz, München, Plauen, Wien und Zürich hinzu. Vgl. Graul, S. 66, Anm. 93.
13. ↑ Vgl. Graul, Mazdaznankritik, S. 88 ff.
14. ↑ Graul, S. 68.
15. ↑ Diese wurde 1902 in Los Angeles verliehen. Vgl. Graul, S. 67.
16. ↑ Graul, S. 68.
17. ↑ Otto Rauth (Hrsg.): Masdasnan-Weißbuch. Leipzig 1916, S. 12.
18. ↑ Graul, S. 240 f.
19. ↑ Dazu zählten u. a. Anfang Mai die Anrufung der Königlichen Kreishauptmannschaft, die am 13. Mai 1914 abgelehnt wurde; ein Immediatgesuch zur Aufhebung der Ausweisungsverfügung beim Sächsischen König vom 8. Mai 1914 sowie eine Anfechtungsklage an das Königliche Oberverwaltungsgericht in Dresden vom 25. Mai 1914 bei gleichzeitiger Beschwerde an das Königliche Ministerium des Innern in Dresden. Vgl. Die Ausweisung vom Rechtsstandpunkte aus. Ein Bericht des Rechtsanwalts Dr. Rauth. In: Mazdaznan. 7. Jg., 1914, Nr. 7, S. 145 ff.
20. ↑ Rümelin, S. 248.
21. ↑ Mazdaznan. 16. Jg., 1923, Nr. 9/10, S. 139 ff.
22. ↑ Laut Rümelin wurden die Mahlzeiten mit großer Sorgfalt nach Mazdaznan-Regeln zubereitet und gemeinsam im großen Speisesaal im Erdgeschoß eingenommen. Zudem befanden sich dort eine große, praktisch und modern eingerichtete Küche mit elektrischem Backofen zum Backen von Brot und Kekssorten sowie ein Ladengeschäft, in dem die Backwaren und diverse Körperpflege- und andere Hilfsmittel verkauft bzw. versandt wurden. Angeschlossen war eine Druckerei, die Ammanns Schwiegersohn, Carlos Bunge (1889–1944), gehörte und von ihm geleitet wurde. Die Sonntagabende wurden gemeinsam mit Spiel, Tanz, musikalischen oder deklamatorischen Darbietungen verbracht. Die Wochentage begannen früh mit einer kurzen Morgenandacht oder Morgen-Übungen, die von verschiedenen Personen im wöchentlichen Wechsel geleitet wurden. Nach dem Frühstück begab man sich an die Arbeit, Kurse fanden am Abend, für Gäste auch an Vormittagen statt. Einsegnungen von Ehen nach zarathustrischem Mazdaznan-Ritual wurden von Ammann am ersten Oktobersonntag eines jeden Jahres zelebriert. Vgl. Rümelin, S. 248 ff.
23. ↑ Die Gahanbar: Das Wort stammt aus der avestischen Sprache und bedeutet „sich um den (Altar-)Tisch versammeln“. Damit bezeichnet die Mazdaznan-Bewegung ihre großen halbjährlichen Zusammenkünfte auf regionaler Ebene. Vgl. Graul, S. 69.
24. ↑ Vgl. Rümelin, S. 309.
25. ↑ In jüngerer Zeit wird als mögliche Todesursache eine Pilzvergiftung genannt.
26. ↑ Mazdaznan. Heft 10, 1926, S. 279. Als Erben David Ammanns werden aufgeführt: Frieda Ammann, Carlos Bunge, Hedwig Rauth, Charlotte Bunge und Otto Rauth.
27. ↑ Vgl. Bremer Passagierlisten.