Buch Josua

Das Buch Josua, auch Jehoschua oder Joschua genannt (von hebr. יְהוֹשֻׁעַ, Jehoschua), ist das sechste Buch des Tanach und des Alten Testaments der christlichen Bibel. Es beschreibt die Eroberung und frühe Besiedlung Kanaans durch die israelitischen Stämme von der Zeit nach dem Tod Moses bis zum Tod Josuas. Seit dem Mittelalter wird es in 24 Kapitel unterteilt.

Das Buch Josua ist nach dem Ephraimiter Josua benannt, dem Sohn des Nun. Josua wird als Diener des Mose dargestellt, der später zu seinem Nachfolger und zum Heerführer ernannt wurde (Ex 33,11 ; Dtn 34,9 ; Jos 1,1f ). Der Verfasser ist namentlich unbekannt, steht aber in enger Verbindung zur Tora. Die Tora wird ausdrücklich erwähnt in Jos 1,8  Jos 8,31 , Jos 8,34 , Jos 23,6  und deren theologische Konzeption weitergeführt. Die Verbindung ist so eng, dass einige Forscher Tora und Josuabuch zum Hexateuch zusammenfassen. Das Josuabuch schließt unmittelbar an die Erzählung der Tora an und berichtet den Einzug in das Gelobte Land, das Ende der Wüstenwanderung und die Aufteilung des Landes auf die Stämme. Das Buch deutet sogar die Fortsetzung der Tora durch Josua in Jos 24,26  an.

Das Buch Josua besteht aus drei Hauptteilen.

Die Kapitel 1–12 beschreiben die Überquerung des Jordans und Eroberung des Westjordanlandes durch die Israeliten. In diesen Kapiteln sind mehrere ätiologische Sagen enthalten, welche an der Schlussformulierung „bis auf diesen Tag“ erkennbar sind; diese Sagen behandeln folgende Themen:

• die Erklärung der zwölf Steine im Jordan bei Gilgal 4,9 ,
• der Ort Gilgal und warum es ein Heiligtum ist 5,9.15 ,
• die Zugehörigkeit der Sippe Rahabs zum Volk Israel 6,25 ,
• ein Steinhaufen, das Grab Achans im Tal Acho bei Jericho 7,26 ,
• die Erklärung des Steinhaufen Namens Ai 8,28 ,
• ein Steinhaufen an der Stelle des Tores von Ai 8,29 ,
• Gibeoniter als Holzhauer und Wasserschöpfer an einem israelitischen Heiligtum 9,27 ,
• Steine vor dem Eingang einer Höhle bei Makkeda 10,27 .

In 10,28–29 erfolgt eine Aufzählung der eroberten Gebiete und in Kapitel 12 eine Aufzählung der geschlagenen Könige.

Der zweite Teil (Kapitel 13–21) beschreibt detailliert die Verteilung des Landes auf die zwölf Stämme Israels. Die vielfältigen Angaben lassen sich anhand weiterer Belege als historisch zuverlässige Beschreibung der Siedlungsgebiete der einzelnen Stämme erkennen, die jedoch teilweise aus späterer Zeit sind. Die Wüstenwanderung hat somit ihr Ziel erreicht mit dem „Land, darin Milch und Honig fließen“. Alle Stämme, Sippen und Familien bekommen ihren Teil an dem Land, auch die Leviten, die keinen eigenen Landbesitz haben, bekommen ihre Wohnstätte zugewiesen.

Den Schluss bilden in Kapitel 22 die Rückkehr der Männer der Oststämme zu ihren Stammesgebieten. In 23 und 24 finden sich ausführliche Reden Josuas und die Erneuerung des Bundes zu Sichem.

Zunächst wird rückblickend erwähnt, dass Josua Ai und Jericho mit dem Bann belegte (V. 1). Gebanntes spielt in der Adonai-Kriege-Tradition eine wichtige Rolle: Dahinter steckt die Vorstellung, dass die zu bekämpfenden Städte für Adonai gebannt sind, also ihm gehören (vgl. Jos 6,17).

Gibeon spielt eine Schlüsselrolle in dem Kapitel. Andernorts ist sie die Stadt Sauls schlechthin. Von Gibeon werden Boten nach Gilgal (Lager der Israeliten) geschickt, weil zuvor Gibeon mit den Israeliten ein Friedensbündnis geschlossen hat. Im Kriegsfall wird nun um Unterstützung des Bundespartners gebeten (V. 6), worauf sich Josua auch einlässt (V. 7).

In V. 8 spricht Adonai explizit zu Josua. Josua befiehlt einen Nachtmarsch bergauf durch unwegsames Gelände. Die Feinde werden in Gottesschrecken versetzt, was traditionsgeschichtlich aus der Exodus- und Davidtradition kommt (vgl. Ex 14,24; Ps 18,8.15 – in Ps 18 mit kosmischen Ereignissen wie Erdbeben usw. verbunden). In V. 10 ist Adonai aus grammatischen Gründen (letztgenanntes Subjekt) das Subjekt des Schlagens (also: Adonai schlägt sie), was in Spannung zu V. 40 steht, in dem Josua explizit zum Subjekt des Schlagens gemacht wird. Durch den von Gott geschickten Hagel sterben mehr als durch das Schwert der Israeliten (Hagelschlacht von Aseka). Als Siegeslied werden Sonne und Mond besungen (V.12f), was weder inhaltlich noch geografisch stimmig ist, sondern eher an das Tempelweihgebet (1Kön 8,12) erinnert. Zum Abschluss dieses Abschnitts wird nochmals betont, dass Adonai für Israel kämpft (V. 14).

Josua 10:10-14 berichtet ausführlich von einem Stillstand oder einem Pausieren (Verlust der Leuchtkraft) von Sonne und Mond anlässlich der Schlacht. Zwei unabhängig voneinander publizierte astronomische Berechnungen identifizieren dieses Ereignis mit der ringförmigen Sonnenfinsternis vom 30. Oktober 1207 vor Christus. Es wäre demnach die älteste von Menschen dokumentierte Finsternis.^[1][2]

In V. 16 fliehen die fünf Könige, die eigentlich schon in V. 11 geflohen sind, weswegen es hier um etwas Neues zu gehen scheint. Dass Adonai die Feinde in Israels Hände gibt (V. 19), was das Versprechen Adonais aus V. 8 aufgreift. Auffällig ist darüber hinaus die unterschiedliche Bezeichnung des Volkes. In V. 21 heißt es hebr. haam, wobei es im Siegeslied als goj bezeichnet wurde (V. 13). „Alle Feinde“ aus V. 25 erinnert wieder an „alle Feinde“ aus Ps 18,1.

• Die Eroberung der Schefela (V. 28–39)
• Erster Buchschluss (V. 40–42)

Entscheidend ist, dass in der ganzen Erzählung Josua Jerusalem nicht schlägt, weil das literarisch David vorbehalten ist. Bei jeder Eroberungserzählung wird das gänzliche Auslöschen beschrieben („alles, was lebt/Odem hat“, V. 40), um im Rahmen des Bann-Konzeptes zu bleiben. Insgesamt gesehen hat Josua Juda erobert. Die ausführliche Beschreibung der Eroberung Gibeons hängt damit zusammen, dass Gibeon pars pro toto für die Expansion in das Nordreich-Gebiet steht.

In der Septuaginta, der griechischen Übersetzung der hebräischen Bibel, wird der Name Jehoschua von aramäisch Jeschua/Jeschu als Jesus (Ἰησοῦς, Iesous) transliteriert.

• Liste biblischer Bücher
• 4Q47, 4Q48
• Landnahme der Israeliten
• Josua-Rolle

Einführung

• Ed Noort: Das Buch Josua. Forschungsgeschichte und Problemfelder (= Erträge der Forschung, Band 292). Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1998, ISBN 3-534-02827-9 (gute wissenschaftliche Einführung).

Kommentare

• Martin Noth: Das Buch Josua. (= Handbuch zum Alten Testament. Band 7), Tübingen 1938, 2. Auflage 1953.
• Manfred Görg: Josua. (= Die neue Echter-Bibel. Band 26). Echter Verlag, Würzburg 1991, ISBN 3-429-01398-4.
• Volkmar Fritz: Das Buch Josua. (= Handbuch zum Alten Testament. Band 1/7). Mohr, Tübingen 1994, ISBN 3-16-146089-8.
• Martin Holland: Das Buch Josua. (= Wuppertaler Studienbibel.AT). 1993. 2. Aufl. Brockhaus, Wuppertal 1997, ISBN 3-417-25223-7 (allgemeinverständlich, anwendungsbezogen).
• Ernst Axel Knauf: Josua. (= Zürcher Bibelkommentare Altes Testament. Band 6). Theologischer Verlag Zürich, Zürich 2008, ISBN 978-3-290-17456-9.

Einzelstudien

• Enzo Cortese: Josua 13 - 21. Ein priesterschriftlicher Abschnitt im deuteronomistischen Geschichtswerk. (= Orbis biblicus et orientalis. Band 94). Univ.-Verl., Freiburg (CH) u. a. 1990, ISBN 3-7278-0661-3.
• Gordon Mitchell: Together in the Land. A Reading of the Book of Joshua. JSOTSup 134. JSOT Press, Sheffield 1993, ISBN 1-85075-409-8.
• Christa Schäfer-Lichtenberger: Josua und Salomo. Eine Studie zu Autorität und Legitimität des Nachfolgers im Alten Testament. VT.S 58. Brill, Leiden u. a. 1995, ISBN 90-04-10064-4.
• Kari Latvus: God, Anger and Ideology. The Anger of God in Joshua and Judges in Relation to Deuteronomy and the Priestly Writings. JSOTSup 279. Academic Press, Sheffield 1998, ISBN 1-85075-922-7.
• Hartmut N. Rösel: Von Josua bis Jojachin. Untersuchungen zu den deuteronomistischen Geschichtsbüchern des Alten Testaments. VT.S 75. Brill, Leiden u. a. 1999, ISBN 90-04-11352-5.
• Jacobus Cornelis de Vos: Das Los Judas. Über Entstehung und Ziele der Landbeschreibung in Josua 15. VT.S 95. Brill, Leiden u. a. 2003, ISBN 90-04-12953-7.
• Michaël N. van der Meer: Formation and reformulation. The Redaction of the Book of Joshua in the Light of the Oldest Textual Witnesses. VT.S 102. Brill, Leiden u. a. 2004, ISBN 90-04-13125-6.
• Thomas R. Elßner: Josua und seine Kriege in jüdischer und christlicher Rezeptionsgeschichte (= Theologie und Frieden 37). Stuttgart 2008. ISBN 978-3-17-020520-8
• Egbert Ballhorn: Israel am Jordan. Narrative Topographie im Buch Josua. V&R Unipress, Bonn Univ. Press, Göttingen 2011, ISBN 978-3-89971-806-5.

• Josua online lesen (Luther 2017). Diese und über 40 andere aktuelle und historische Bibelübersetzungen bei Bibleserver.com.
• Anton Cuffari: Josua / Josuabuch. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (Hrsg.): Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
• Josua. Deutsche Bibelgesellschaft, bibelwissenschaft.de
• Vordere Propheten / Deuteronomistisches Geschichtswerk. Deutsche Bibelgesellschaft, bibelwissenschaft.de
• Yohanan Aharoni und S. David Sperling: Joshua, Book of. In: Michael Berenbaum und Fred Skolnik (Hrsg.): Encyclopaedia Judaica, Band 11. Macmillan Reference USA, Detroit 2007, Seiten 445–449. Online: Gale Virtual Reference Library

1. ↑ Colin Humphrys, Graeme Waddington: Solar eclipse of 1207 BC helps to date pharaohs. In: Astronomy & Geophysics. 58. Jahrgang, Nr. 5, 1. Oktober 2017, S. 5.39–5.42, doi:10.1093/astrogeo/atx178 (englisch). 
2. ↑ Daniel Vainstub, Hezi Yizhaq, Uzi Avner: The Miracle of the Sun and Moon in Joshua 10 as a Solar Eclipse. In: Vetus Testamentum. 17. Januar 2020 (englisch, brill.com).