Beruf Neonazi

Beruf Neonazi ist ein deutscher Dokumentarfilm aus dem Jahr 1993.

Handlung

Im Film wird der junge Neonazi Ewald Althans durch seinen „Arbeitsalltag“ begleitet. Der Film verzichtet auf Kommentar aus dem Off und lässt die Äußerungen von Althans unkommentiert. Durch die Art und Weise der Aneinanderreihung von Selbstinszenierung und Monolog Althans wird aber dessen politische Position klar.

Der Film beginnt in Kanada bei Ernst Zündel, für den Althans als „Kontaktmann“ tätig ist. Zündel führt das Kamerateam durch sein Büro und führt anhand diverser Utensilien, wie eine nachgeahmte KZ-Häftlingskleidung, die er bei einem Haftantritt trug, Demoschilder und Ton- und Bildmaterial seine Ideologie vor. Die nächste Szene zeigt Althans vor einem Gerichtsgebäude, wo gerade ein Prozess gegen den Geschichtsrevisionisten David Irving stattfindet. Eine Demonstration gegen Irving ist ebenfalls vor Ort. Althans sagt, er halte sich aus kanadischer Politik heraus. Im Büro von Zündel bezeichnet dieser ihn als seinen Vertrauten, seine Stimme in Deutschland, wo er selbst Einreiseverbot habe.^[1]

In München führt Althans durch die Büroräume seiner AVO (Althans Vertriebswege und Öffentlichkeitsarbeit), einer Versandstelle von Propagandamaterial und stellt seine Mitarbeiter vor. Ein Besuch bei Althans’ Eltern sorgt für rege Diskussionen, da seine Eltern seine politischen Überzeugungen ablehnen.

Danach fährt er zu einem Neonazi-Treffen nach Polen. Eine Szene zeigt Althans auf dem Gelände der Gedenkstätte Auschwitz, wo er den Massenmord an den europäischen Juden leugnet. Unter anderem stört er eine Führung und diskutiert mit einem Jugendlichen über die „Holocaust-Lüge“. Die Leugnung wiederholt er auf einem Dia-Vortrag vor „Kameraden“, unter anderem, da er ein Schwimmbad, angeblich für KZ-Häftlinge, abseits der „offiziellen Tour“ entdeckt haben will. Einige Dias zeigen Althans und Vertraute beim Hitlergruß. Eine hochbetagte Mitarbeiterin von Althans wird interviewt, die eine flammende Rede über Adolf Hitler und Rudolf Heß hält und Zündel als deren legitimer Nachfolger bezeichnet.

Die nächsten Szenen zeigen Freiwillige des Kroatienkriegs, die von ihren Erfahrungen berichten, und eine deutsche Veranstaltung, bei der Althans um Spenden für den kroatischen Kampf bittet. Der Film endet mit einer Rede von Althans vor Neonazis und Skinheads in Cottbus.

Verbot

Der Film wurde in einigen Städten mit einem Aufführungsverbot belegt und sorgte für großes mediales Aufsehen. Wenige Wochen später wurde er dann doch Personen über 18 Jahren gezeigt, wobei vor dem Film einige klärende Worte vom Veranstalter/Kinobetreiber verlesen werden mussten. Anschließend wurden häufig Diskussionsveranstaltungen über den Film abgehalten.

Nachwirkung

Althans wurde 1996 zu einer Gesamtfreiheitsstrafe von drei Jahren und sechs Monaten verurteilt, wegen Verunglimpfung des Staates und Volksverhetzung in Tateinheit mit Verunglimpfung des Andenkens Verstorbener und Beleidigung. Als Beweis galten die im Film dokumentierten Aussagen.

Der Soziologe und Sozialpsychologe Hans-Dieter König untersuchte Beruf Neonazi eingehend mit Methoden der Tiefenhermeneutik. Dabei stellte er fest, dass Althans nicht nur als „bösartiger und zynischer Antisemit“, sondern auch als „smarter und gutaussehender junger Mann“ wahrgenommen werden könne, als „Yuppie-Nazi“, der zugleich „autoritäre, konsumistische und mediale Modi sozialer Anpassung“ repräsentiere. Diese Widersprüchlichkeit erklärte König einerseits durch den „postmodernen Zeitgeist“, in dem der Film entstanden sei, andererseits durch das politische Klima, in dem Helmut Kohl während seiner Kanzlerschaft den Holocaust als historische Erfahrung „archivieren“ und Scham- und Schuldgefühle einfrieren wollte. Dadurch, so König, sei es Neonazis wie Althans möglich geworden, „das ehemalige Vernichtungslager [Auschwitz] in einen amüsanten Ausflugsort“ umzudeuten.^[2]

Literatur

• Hans-Dieter König: Die Holocaust-Überlebende und der grinsende Neonazi. Tiefenhermeneutische Rekonstruktion einer Szenensequenz aus dem Bonengel-Film Beruf Neonazi. In: Psychosozial 18, 1995, Heft 61 (Mediale Inszenierungen rechter Gewalt), S. 13–25.
• Horst-Eberhard Richter: Flucht ins Autoritäre? Der Film „Beruf Neonazi“ als Lehrstück. In: Psychosozial 18, 1995, Heft 61 (Mediale Inszenierungen rechter Gewalt), S. 43–46.
• Hans-Dieter König: Ein Neonazi in Auschwitz. Tiefenhermeneutische Rekonstruktion einer Filmsequenz aus Bonengels Beruf Neonazi und ihre Wirkung im kulturellen Klima der Postmoderne. In: Hans-Dieter König (Hrsg.): Sozialpsychologie des Rechtsextremismus. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1995, S. 372–415.
• Hans-Dieter König: „Ich trage heute einen Judenstern in der Form eines Hakenkreuzes!“ Tiefenhermeneutische Biographieforschung am Beispiel von Bonengels Dokumentarfilm Beruf Neonazi. In: Politisches Lernen 15, 1997, Heft 3 (Politisches szenisch entschlüsseln), S. 141–176.
• Hans-Dieter König: Wie Schüler „Beruf Neonazi“ sehen. Zur Wirkung des Films bei Gymnasiasten und Berufsschülern. Tiefenhermeneutische Medienwirkungsforschung (Teil I). In: Medien praktisch 19, 1995, Heft 4, S. 20–26.
• Hans-Dieter König: Wie Schüler „Beruf Neonazi“ sehen. Ideologiekritik und szenisches Verstehen. Tiefenhermeneutische Medienwirkungsforschung (Teil II). In: Medien praktisch 20, 1996, Heft 1, S. 36–40.
• Hans-Dieter König: Wie Schüler „Beruf Neonazi“ sehen. Geschlechterkonkurrenz und Autoritätskonflikte. Tiefenhermeneutische Medienwirkungsforschung (Teil III). In: Medien praktisch 20, 1996, Heft 2, S. 52–56.

Weblinks

• Beruf Neonazi in der Internet Movie Database (englisch)
• Beruf Neonazi bei filmportal.de
• Mitteilung des Bundesgerichtshofs Nr. 37/1996: Die Verurteilung des Hauptakteurs im Fall „Beruf Neonazi“ ist rechtskräftig, jura.uni-sb.de
• Hans-Dieter König: Die Holocaust-Überlebende und der Neonazi. Tiefenhermeneutische Rekonstruktion einer Szenensequenz aus dem Bonengel-Film „Beruf Neonazi“. In: sowi-online.de, 4. April 2002.

Einzelnachweise

1. ↑ Da Zündel deutscher Staatsbürger ist, ist das offensichtlich unwahr. Allerdings lag ein Haftbefehl gegen ihn vor.
2. ↑ Zusammenfassung nach Hans-Dieter König: Tiefenhermeneutik. In: Uwe Flick, Ernst von Kardorff, Ines Steinke (Hrsg.): Qualitative Forschung. Ein Handbuch. 6. Auflage, Reinbek 2008, S. 556–569, hier S. 562–566.