Artophorion
Das Artophorion (griechisch: ἀρτοφόριον artophórion „Brotgefäß“[1]) ist ein liturgisches Gerät in der Orthodoxen Kirche. Es hat sich aus der Form der Pyxis entwickelt und ist etwa seit der Jahrtausendwende nachweisbar. Das Artophorion dient dazu, die Eucharistie für die Krankenkommunion und die Präsanktifikatenliturgie aufzubewahren. Verschiedene Formen kommen vor, am häufigsten die einer Miniatur-Kirche. In dieser Form wird das Artophorion im slawischen Raum als „Zion“ oder „Jerusalem“ bezeichnet. Daneben gibt es Artophorien als Lade oder als Miniatur-Sarg sowie als Taube. Je nachdem steht das Artophorion auf dem Altar oder hängt (als Taube) darüber.
- Beispiele
| Bild | Ort und Zeit | Museum | Beschreibung |
|---|---|---|---|
 | Antiochia am Orontes, um 970 | Aachener Domschatzkammer | Artophorion, sekundär als Reliquar genutzt. Das Kirchenmodell ist 39 cm hoch mit einer Seitenlänge von etwa 20 cm. Die Architektur ist der Heilig-Grab-Ädikula in Jerusalem nachempfunden.[2] |
_by_shakko_01.jpg) | Konstantinopel, 1059–1067 | Rüstkammer des Moskauer Kremls | Artophorion, sekundär als Demetrios-Reliquar genutzt. |
 | Mariä-Entschlafens-Kathedrale (Moskau), 1486 (Replik) | Staatliches Historisches Museum, Moskau | |
 | Transsilvanische Werkstatt, um 1510 | Muzeul Național de Artă al României, Bukarest | |
| Dem Kloster Timios Prodromos (Johannes der Täufer) in Serres 1616 gestiftet | Benaki-Museum, Athen | 22 cm hohes Kirchenmodell, Silber vergoldet, Details mit weißem, blauem und grünem Email eingelegt.[3] | |
 | Kloster Visoki Dečani, 1626 | Nationales Historisches Museum (Bulgarien) | Genaue Replik der Klosterkirche. Werkstatt Chiprovtsi.[4] |
| Adrianopel, 1667 | Benaki-Museum, Athen | Silberne Pyxide, Höhe mit Kreuz 15 cm, Durchmesser 12 cm.[5] | |
| Adrianopel (Ostthrazien), vor 1668 | Byzantinisches und Christliches Museum, Athen | Zylinderförmig, 71 cm hoch. Holz mit silbernen, vergoldeten Beschlägen verkleidet. Aus dem persönlichen Besitz des Metropoliten von Adrianopel Neophytos, ab 1668 Ökumenischer Patriarch von Konstantinopel.[6] | |
 | Moldau, 1668/69 | Muzeul Național de Artă al României, Bukarest | |
 | Kloster der Panagia Ikosifinissa, Gemeinde Amfipoli, 18. Jahrhundert | Nationales Historisches Museum (Bulgarien) | |
 | Walachische Werkstatt, 1784 | Muzeul Național de Artă al României, Bukarest | Nachbildung der Kathedrale von Curtea de Argeș |
.jpg) | 19. Jahrhundert | Benaki-Museum, Athen | 68 cm hohes Kirchenmodell. Silber teilvergoldet.[7] |
| Georghe Anghelachi, Rumänien, 1884 | Ikonen-Museum Recklinghausen | 26 cm hoch, Messing. „Über dem Schrein mit der Lade ein Aufbau mit drei Kuppeln, die von ornamentierten Kreuzen gekrönt werden.“[8] | |
_by_shakko.jpg) | Fedor Mishukov, Russland, 1912 | Tretjakow-Galerie, Moskau |
Literatur
- Peter Plank: Artophorion. In: Walter Kasper (Hrsg.): Lexikon für Theologie und Kirche. 3. Auflage. Band 1. Herder, Freiburg im Breisgau 1993, Sp. 1046.
- Karl Christian Felmy: Artophorion. In: Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG). 4. Auflage. Band 1, Mohr-Siebeck, Tübingen 1998, Sp. 800.
- Jean Paul Deschler: Wort und Bedeutung. Glossar zu Liturgie und Ikonographie mit besonderer Berücksichtigung ostkirchlicher Theologie. Kerala 2012. (Online)
Anmerkungen
- ↑ Weitere Bezeichnungen: griechisch: κιβωτός kibōtós und kirchenslawisch: кївѡтъ kïvōt’ „Lade“; russisch хлебоносец „Brotträger“, дарохранительница „Gabenträgerin“.
- ↑ Ulrike Koenen: Byzanz: Knotenpunkt und Schmelzpunkt. Reflexionen über die Begriffe ‚Einfluss‘ und ‚Rezeption‘ an ausgewählten Beispielen des Kunsthandwerks. In: Andreas Speer, Philipp Steinkrüger (Hrsg.): Knotenpunkt Byzanz. Wissensformen und kulturelle Wechselbeziehungen (= Miscellanea Mediaevalia. Band 36). De Gruyter, Berlin/Boston 2012, S. 761–784, hier S. 762–766.
- ↑ Benaki-Museum: Post-Byzantine and Neo-Hellenistic art
- ↑ National History Museum Sofia: Christian Art Collection
- ↑ Benaki-Museum: Post-Byzantine and Neo-Hellenistic art
- ↑ Byzantine and Christian Virtual Museum: Wooden Ciborium (artophorion), Offering by Neophytos, Metropolitan of Adrianople
- ↑ Benaki-Museum: Post-Byzantine and Neo-Hellenistic art
- ↑ Kunstsammlungen der Stadt Recklinghausen: Ikonen-Museum. Aurel Bongers, 6. Auflage 1981, S. 199.
Auf dieser Seite verwendete Medien
Autor/Urheber: shakko, Lizenz: CC BY-SA 3.0
Ковчег в виде кивория святого Димитрия Солунского.
Изображены: святые воины Нестор и Луп, император Константин Х Дука и императрица Евдокия Макремволитисса, венчаемые Христом. Константинополь, 1059-1067. Серебро, чеканка, золочение. ММК. Инв. МЗ-1148.
Этот памятник византийского искусства был сооружен по заказу некого вельможи Иоанна и как целительная святыня был поднесен тяжело болевшему императору Константину Х Дуке.
Ковчежец прослеживается в казне московских государей лишь с последней трети 17 века, но вероятно был привезен на Русь еще в 12 веке. В нем могла находиться "сорочка" святого Дмитрия, которую, согласно, летописям, великий князь Всеволод Юрьевич (в крещении Дмитрий) "положил" в созданном им Дмитриевском соборе во Владимире.
Описание из каталога выставки (2013):
ПРОИСХОЖДЕНИЕ Прослеживается как «ковчежец», или «ковчег», с последней трети XVII в., впервые упомянут в Описи царской Образной палаты 1669 г.[1] В 1770-е гг. находился в кремлевском Успенском соборе и еще сохранял мощи[2]. В 1895 г. уже пустой ковчег был передан в Патриаршую ризницу[3], откуда поступил в музей в 1918 г.
[1] Успенский 1902. С. 81. [2] «Ковчег серебреной осмигранной на нем верх шатровой напрели створчатые дверцы на них лицы стых бессребренниковъ внутри онаго ковчега ящичекъ чегвероульной с мощами (выделено нами. - И.С.) неизвестно каких стых... на нем же в двух местах надпись греческая, оной ковчежец в некоторых местах поврежден...» (Опись Успенского собора 1771- 1773 гг. Л. 188. № 31). Эти сведения повторены в описях собора 1815- 1818 гг. (Опись Успенского собора 1815-1818 гг. Л. 139. № 20) и 1841—1843 гг. (Опись Успенского собора 1841-1843 гг. Л. 243 об. № 8). Лишь в Описи Успенского собора 1853- 1854 гг. (Опись ризницы Успенского собора 1853-1854 гг. Л. 218. № 713) слова «лица святых бессребреников» были стерты и заменены на «Нестора и Лупа» и карандашом приписан русский эквивалент греческой надписи у изображения императорской четы, возможно, в связи с двумя появившимися публикациями ковчежца. [3] Список вещей 1895 г. Л. 7.
ОПИСАНИЕ Ковчег в виде октогональной эдикулы - небольшого центрического храмика или кивория, немного сплющенный по продольной оси в соответствии с размещенной внутри ракой для святынь. В основном объеме эдикулы, выполненном из единого листа серебра, четыре широких грани чередуются с четырьмя более узкими, по углам размещены восемь гладких колонок с гладкими базами и профилированными капителями. На одной из широких граней - двухстворчатая дверка, укрепленная на вертикальных штырях, с ручкой в виде кольца, продетого в петлю и орнаментированной вертикальной планкой. На створках - рельефные ростовые изображения юных святых воинов Нестора и Лупа в туниках, пластинчатых доспехах и плащах, с копьями в правой руке. Левой рукой Нестор придерживает край плаща, Луп - круглый щит; большие нимбы святых обозначены двойным контуром; линии почвы нет. С внутренней стороны створки дублированы гладкими серебряными пластинами. На грани кивория, противоположной дверце, - чеканное изображение императорской пары в дивитисиях и лорах, увенчанной диадемами с крестами и подвесками В верхней части композиции - полуфигура Христа с возложенными на диадемы руками. Император представлен как средовек, с округлой недлинной бородой (в момент вступления на престол ему было 53 года) с лабарумом в правой руке и державой без креста в левой. Императрица с такой же, как у императора, державой, ее правая рука с раскрытой ладонью находится перед грудью. Нимб Христа геммированный, нимбы императорской четы выполнены так же, как нимбы святых воинов, линия почвы не обозначена.
Четыре узкие грани октогона украшены рельефным орнаментом вьющейся лозы. Второй ярус ковчежца чуть меньшего диаметра, он прорезан восемью подковообразными арками, под которыми на карнизе размещены большие полусферические чаши на высоких стоянах. Между арками на барабане расположены рельефные «крылатые» пальметты. Кровля храмика, выполненная из одного листа серебра, состоит из восьми долей, разделенных чеканным жгутом. Верхняя часть кровли имеет утраты металла, ныне она сплющена, в результате чего приобрела форму сомкнутого свода. По всем контурам ковчежца напаян рифленый жгут. Внутри закреплена серебряная рака для свяТЫНЬ. верхние края которой с трех сторон загнуты вовнутрь, под НИМИ имеются пазы дЛЯ ВЫДВИЖНОЙ крышки. Рака но длине занимает все внутренее пространство ковчежца.и вплотную примыкает к его дверце. Она позолочена только с наружной стороны, ее вертикальные грани укра шены чеканными жгутами, аналогичными жгутам на кровле ковчежца, горизонтальные, как и на других частях ковчега, - рифлеными жгутами.
НАДПИСИ По сторонам фигур Нечеканные колончатые А ΝΕΣΤΩΡ; ОА ό ά(γιος) Νέστωρ; ό ά(γιος. Вокруг изображений Константина, Евдокии и венчающего их Христа чеканные надписи; 1ΣΧΣ- 1№*Х Χ(ριστό)ς («Иисус Христос); ΚΩΝ ΕΝ ΧΩ ΤΩ ΘΩ ΠΙΣΤΟΣ ΒΑΣΙΣ ΡΩΜΕΝ Ο ΔΟΥΚΑΣ ΑΥΙΩΚΡΑ- 70Ρ _ Κων(σταντίνος) έν Χ(ριστ)ώ ли- τώ θ(ε)ώ πιστός βασι(λεύ)ς Ρωμ<αί>(ω)ν ό Δουκάς αύτωκράτορ («Константин во Христе Боге верный царь ромеев, самодержец Дука»); ΕΥΔΟΚΙΑ ΕΝ ΧΩ ΤΩ ΘΩ МГ ВΑΣΙ ΡΩΜΕΩΝ - Εύόοκία έν Χ(ριστ)ώ τώ θ(ε)ω μ(ε)γ(άλη) βασι(λίσσα) Ρωμ<αί>(ω)ν («Евдокия во Христе великая царица ромеев»). На двух других широких гранях октогона - чеканные рельефные надписи. Справа от императорской четы начало стихотворной эпиграммы, в начале которой изображен равноконечный крест: ГРЕЧЕСКИЙ ТЕКСТ НЕ РАСПОЗНАЛСЯ ПРИ СКАНИРОВАНИИ («Верный есмь кивория я образ копьепронзенного мученика Димитрия. Имею же Христа извне вычеканенного»[4]). Слева от императорской четы продолжение эпиграммы ΣΤΕΦΟΝΤΑ/ ΧΕΡΣ1 ΤΗΝ ΚΑ/ΛΗΝ ΞΥΝΩΡ1ΔΑ/ О Δ ΑΥ ΜΕ ΤΕΥΞ/ΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΕΚ./ ΓΕΝΟΥΣ ΑΥΓΓΩ ΡΕΙΑΝΩΝ/ ΤΗΝ ΤΥΧΗΝ/ ΓΡΑΦΟΣ ГРЕЧЕСКИЙ ТЕКСТ НЕ РАСПОЗНАЛСЯ ПРИ СКАНИРОВАНИИ ("Венчающего руками прекрасную чету. А меня сделавший есть Иоанн из рода Автореанов, мистограф[5]").
Надписи на гранях октагона переведены с соблюдением метра А.И. Любжиным: «Я верный образ твоего кивория, // Димитрий, копием пронзенный мученик. // Извне Христос, своей рукой венчающий // Прекрасную чету, изображен на мне. // Создатель мой - из рода Автореанов, // он тайнописец, Иоанн по имени».
СОХРАННОСТЬ Ковчег ветхий контуры его смяты, основание и завершение имеют утраты металла. Все базы колонок выломаны. Из восьми чаш под арками сохранилось шесть. Рака, ныне неподвижно закрепленная в ковчежце, первоначально могла выниматься. Ее выдвижная крышка, вероятно, имевшая чеканное изображение великомученика Димитрия, не сохранилась и прямо не упоминается ни в одном из связанных с ковчегом документов, хотя некоторые основания предполагать, что она существовала еще в середине XIX в., есть, так как в Описи ризницы собора 1853-1854 гг. отмечено: «Изображения Нестора, Луппа и царицы Евдокии отпали и хранятся ковчежце, ковчежец поломан; вверху у окошечка нет чашечек. Самый верх ковчежца не имеет никаких украшений»[6]. Дверки ковчежца могли тогда храниться отдельно, но следов отторжения рельефного изображения Евдокии на ковчежце нет. Возможно, автор описи принял за него фрагмент крышки раки с изображением святого Димитрия в длинных мученических одеяниях, еще сохранявшийся тогда внутри ковчежца. Крепления дверок имеют следы чинок, чеканные рельефы на них - трещины по контурам с утратами металла, верхняя часть кровли - обломы и трещины. Первоначально кровля ковчежца ИМела выраженную шатровую форму[7] и завершалась, скорее всего, шаром с отходящими от него завитками, на-
[4] Традиция. согласно которой листер заставляет говорить сам пре ной изготовленный, восходят античной культуре и известна уже с конца VIII в. до Р. X. (Успенский 2007, с указ. лит.). [5] Мнсгограф (μνοτογφάφος) - известный с конца IX в, пост помощника мистика (μυστικός), то есть секретаря императора и начальника императорской канцелярии. И X в. мистиков также начинают называть мистографами. Подробнее см.: СиШсин! ιд68. Р. 279-296. [6] Опись ризницы Успенского собора 1855-/854 гг. А 16. [7]См. гравированные изображения середины XIX в.: Срезневский 1863. [8]Основанием для этого предположения служат сведения о завершении древнего кивория в базилике Святого Димитрия в Фессалониках. См.: ΡαΙΙαβ 1979.
поминающими цветок лилии, на котором был закреплен венчающий ковчежец крест[8]. РЕСТАВРАЦИЯ ВО время реставрации ковчежца, выполненной в 1966 г. в музее И.М. Германюком, рака была закреплена в ковчежце при помощи воско-канифольной мастики тыльной стороной к дверце (если бы сохранялась ее крышка, то ее нельзя бы было выдвинуть). На обе створки дверцы были сделаны недостающие части раскладок со стержнями для навески, прикреплена при помощи заклепки правая отставшая раскладка у правой дверцы. Был выправлен порванный верх купола и заполнен для прочности воскоканифольной мастикой. Выправлены вмятины по ку¬полу, поддону и стенкам, а также чаши в арочках[9].
ИКОНОГРАФИЯ Среди различных серебряных ковчегов-мощевиков, свя¬занных с почитанием в Фессалониках великомученика Димитрия[10], этот не имеет аналогий, его форма восходит к драгоценному, украшенному серебром киворию, существовавшему в базилике Святого Димитрия и описан¬ному в текстах «Чудес» святого[11]; оригинал имел только шесть граней, но византийские представления о копии отличались от современных. Кремлевский киворий неоднократно использовался исследователями для реконструкции облика и раскрытия символики реального кивория в базилике святого[12]. Вероятно, сооружение драгоцен¬ных кивотов для источаемого великомучеником мира было благочестивой традицией, один из них в виде серебряного гроба Димитрия («тафои TIOTOV оон oovTiOeig арунрон») воспет в эпиграмме анонимного византийского поэта XI—XII вв.[13] Два святых воина на дверцах - слуги и сподвижники Димитрия: Нестор был умерщвлен прежде Димитрия, Луп сохранил пропитанные кровью одеяния, бывшие на Димитрии в момент его смерти, и погиб вскоре после него. Их изображения есть и на других средневизантийских ковчегах-Autor/Urheber: Sailko, Lizenz: CC BY 3.0
Domschatz, Aachen
(c) I, Sailko, CC BY-SA 3.0
Bottega transilvana, kivotos in argento dorato e msaltato, 1510 ca.
Autor/Urheber: Shakko, Lizenz: CC BY-SA 3.0
So-called "Zion" (tabernacle) for holy bread. Rusian Orthodox Church. 19th century copy of 1486 metalware, made for Dormition Cathedral, Moscow Kremlin.
Autor/Urheber: 三猎, Lizenz: CC BY-SA 4.0
Silver Tabernacle. Curtea-de-Argeș-Cathedral-shaped. The Middle Ages, 1784 CE, Wallachian workshop. Collected by the National Museum of Art of Romania.
Autor/Urheber: Nenko Lazarov, Lizenz: CC BY 2.5
A work of the Chiprovtsi goldsmithing school (17th century), National Historical Museum of Bulgaria
(c) I, Sailko, CC BY-SA 3.0
Moldavia, kivotos, argento dorato, 1668-69
Autor/Urheber:
- Artophorion_Kushnitsa_Monastery_NHMB.jpg: Мико
- derivative work: Rabanus Flavus (talk)
Greek silver artophorion originated from the Panagia Ekosifinissa Monastery (Greece) (Kushnitsa Monastery), captured by the Bulgarian occupation army during the Second Bulgarian Occupation of Eastern Macedonia (1916-1918, World War I) and now on display at the National Historical Museum of Bulgaria, 18 C, NHMB
Autor/Urheber: user:shakko, Lizenz: CC BY-SA 3.0
Дарохранительница. 1912. Мастер Ф.Я. Мишуков. Москва. Серебро, чеканка, гравировка, скань, чернь, золочение, выемчатая эмаль. ГТГ