Anemoi

Die Anemoi Boreas und Skiron. Detail vom Turm der Winde

Die Anemoi (altgriechisch ἌνεμοιÁnemoi, deutsch ‚Winde‘, Sing. ἌνεμοςÁnemos) waren in der griechischen Mythologie die Götter des Windes bzw. Personifikationen bestimmter Winde.

Mythos

Sie galten als Kinder des Titanen Astraios, des Gottes der Abenddämmerung, und der Eos (in der römischen Mythologie Aurora), der Göttin der Morgenröte.[1]

Darstellung

Dargestellt werden die Anemoi als geflügelte Menschen unterschiedlichen Alters, beispielsweise in den Reliefs des Turms der Winde in Athen oder in den römischen Mosaiken im Haus des Trinkwettstreites in Seleukia Pieria.

In der Mythologie erscheinen sie aber nicht nur als Menschen, sondern auch als göttliche Pferde, die als Quadriga den Wagen des Zeus ziehen[2] oder ihm in der Schlacht gegen Typhon zur Seite stehen.[3]

Und sie erschienen nicht nur als Pferde, sondern zeugten auch solche. Nach Aelian glaubten die Pferdezüchter, dass Stuten von den Winden trächtig würden.[4] Vergil berichtet, sie würden vor allem im Frühling sich auf hohen Klippen den Winden, dem Boreas insbesondere, entgegenstellen, um plötzlich in rasendem, wie wahnsinnigen Lauf davonzustürmen, und dass sie so trächtig würden vom Wind.[5]

Kult

Die Anemoi wurden zwar nur relativ selten kultisch verehrt, dennoch spielten sie eine wichtige Rolle in der griechischen Geschichte, waren es doch die Winde, die bei der Invasion der Perser deren Flotte teils vernichteten, teils zerstreuten. Herodot berichtet, dass zunächst die Bewohner von Delphi ein Orakel empfangen hatten, das sie anwies, im Bezirk der Thyia den Anemoi einen Altar zu errichten. Auch die Athener opferten und beteten insbesondere zu Boreas, mit dem sie sich wegen dessen Verbindung mit der attischen Nymphe Oreithyia besonders verbunden wähnten.[6]

Pausanias berichtet von Altären der Anemoi in Titane und Koroneia.[7]

Griechisches Windsystem

Die Namen der Anemoi bezeichneten aber auch ganz schlicht bestimmte Windrichtungen. Bei Hesiod werden von den Anemoi zunächst nur drei genannt:[8]

  • Zephyros, der Westwind, er brachte den Frühling mit den frühen Sommer-Brisen
  • Boreas, der Nordwind, er brachte den Winter mit der kalten Luft
  • Notos: Der Südwind, er brachte den Sommer mit den Gewittern und Stürmen

Das entsprach den nur drei Jahreszeiten bei den Griechen zur Zeit Hesiods. Diesen drei Windgöttern war auch jeweils eine der Orphischen Hymnen gewidmet.[9] Der vierte Wind, der Euros, der aus dem (Süd-)Osten bläst und dem Herbst entspricht, erscheint bei Homer in der Odyssee.[10]

In den Reliefs des Turms der Winde aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. erscheinen neben diesen vier Winden der Haupthimmelsrichtungen vier weitere Winde der Nebenhimmelsrichtungen:

NameWindrichtungDarstellung
BoreasNordenMann mit Mantel und Muschel, in die er bläst
KaikiasNordostenMann, schüttet runde Objekte (Hagelkörner?) aus einem runden Schild
ApheliotesOstenJugendlicher, der ein mit Früchten und Getreide gefülltes Manteltuch trägt
EurosSüdostenalter Mann, in einen Mantel gehüllt
NotosSüdenMann, der eine Kanne entleert
LipsSüdwestenKnabe mit Schiffssteven
ZephyrosWestenKnabe, der ein mit Blumen gefülltes Manteltuch trägt
SkironNordwestenbärtiger Mann, der einen mit Holzkohle und heißer Asche gefüllten bronzenen Behälter trägt

Römisches Windsystem

Die römischen Entsprechungen der Anemoi waren die Venti. Vitruv gibt in seinem Werk de architectura[11] eine ausführliche Liste von Winden unter Verwendung einer 24-teiligen Windrose, d. h. zu jedem der 8 Hauptwinde gibt es noch zwei um je 15° gedrehte Winde:

NameRichtungGradAnmerkung
SeptentrioNordvon septem ‚sieben‘ und trio ‚Dreschochse‘, bei den Römern der Name des Großen Wagens
GallicusNord-Drittel-Nordost15°aus Richtung der Provinz Gallia cisalpina (von Rom aus gesehen)
SupernasNordost-Drittel-Nord30°aus Richtung von Oberitalien
AquiloNordost45°römische Entsprechung von Boreas
BoreasNordost-Drittel-Ost60°
CarbasOst-Drittel-Nordost75°Herkunft ist unklar, vermutlich griechisch[12]
SolanusOst90°
OrnithiasOst-Drittel-Südost105°Frühlingswind, mit dem die Zugvögel kommen
EurocirciasSüdost-Drittel-Ost120°
EurusSüdost135°
VulturnusSüdost-Drittel-Süd150°aus Richtung des Monte Vulture[13]
EuronotusSüd-Drittel-Südost165°
AusterSüd180°
AltanusSüd-Drittel-Südwest195°Wind, der von der hohen See (altus) her kommt
LibonotusSüdwest-Drittel-Süd210°
AfricusSüdwest225°
SubvesperusSüdwest-Drittel-West240°
ArgestesWest-Drittel-Südwest255°altgriechisch ἀργέστης
FavoniusWest270°von fovere ‚wärmen‘
OtisWest-Drittel-Nordwest285°
CirciusNordwest-Drittel-West300°
CaurusNordwest315°auch Corus
CorusNordwest-Drittel-Nord330°
ThrasciasNord-Drittel-Nordwest345°

Siehe auch

Literatur

Weblinks

Commons: Anemoi – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

  1. Bibliotheke des Apollodor 1,9
  2. Quintus von Smyrna, Posthomerica 12,189 ff
  3. Nonnos von Panopolis, Dionysiaka 2,392ff; 2,524ff
  4. Claudius Aelianus, De natura animalium 4,6
  5. Vergil, Georgica 3,267ff
  6. Herodot, Historien 7,178
  7. Pausanias, Beschreibung Griechenlands 2,12,1; 9,34,3
  8. Hesiod, Theogonie 371–373
  9. Orphischer Hymnos 80 (Boreas), 81 (Zephyros) und 82 (Notos)
  10. Homer, Odyssee 5,291; Quintus von Smyrna, Posthomerica 12,189; Gaius Valerius Flaccus, Argonautica 1,574; Nonnos von Panopolis, Dionysiaka 6,18
  11. Vitruv, de architectura 1,6,2 ff
  12. Hildebrecht Hommel: Sebasmata. Bd. 2. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament Bd. 32. Mohr, Tübingen 1984, ISBN 3-16-144723-9, S. 372f.
  13. Titus Livius, Ab urbe condita 22,43,10; 22,46,9

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Tower of the Winds frieze detail.jpg
Autor/Urheber: en:User:Morn, Lizenz: CC-BY-SA-3.0
Detail of the frieze on the Tower of the Winds. Shown are the Greek wind gods Boreas (north wind, on the left) and Skiron (northwesterly wind, on the right).