Öldscheitü

Öldscheitü (mongolisch ᠦᠯᠵᠡᠢᠲᠦ ᠺᠬᠠᠨ, persisch اولجایتو Oldschaytu‎; * 1280; † 16. Dezember 1316 in Soltanije, auch bekannt als محمد خدابنده Muhammad Chudabanda, DMG Muḥammad-i Ḫudā-banda, ‚Muhammad Diener Gottes‘)^[1] war ein ilchanidischer Herrscher von 1304 bis 1316. Als Sohn Arghuns und dessen Frau Buluqhan-Chatun war er der Bruder Mahmud Ghazans, den er beerbte.

Seine Ruhestätte ist das berühmte Öldscheitü-Mausoleum in Soltanije westlich der iranischen Hauptstadt Teheran.

Konversion

Öldscheitü wurde 1290 durch seinen Vater christlich getauft und erhielt den Namen Nikolaus. Der Vater wählte diesen Namen zu Ehren des Papstes Nikolaus IV.^[2][3] Aber in seiner Jugend konvertierte er selbst erst zum Buddhismus und später zusammen mit seinem Bruder Ghazan zum sunnitischen Islam. Als Muslim wählte er sich den Namen Mohammad aus.

Herrschaft

Als Öldscheitü die Herrschaft antrat, stand er unter dem Einfluss des schiitischen Geistlichen al-Hilli. Nach al-Hillis Tod wurde dessen Leichnam von Bagdad zu einem Schrein in Soltanije gebracht. Öldscheitü wechselte wohl 1310 zum schiitischen Islam.

1309 gründete Öldscheitü das Dar as-Sayyidah in Schiras und stiftete ihm 10.000 Dinare pro Jahr. Nach seinem Tod 1316 wurde sein Sohn Abū Saʿīd neuer Herrscher. Das Öldscheitü-Mausoleum in Soltanije ist das besterhaltene Bauwerk der Ilchane.

Beziehungen zu Europa

Handel

Es gab unter Öldscheitü intensive Handelskontakte zwischen den Ilchanen und Europa. So trafen zum ersten Mal genuesische Händler 1280 in Täbris ein. 1304 hatte Genua einen Konsul in Täbris. 1306 kam es auch zu einem Handelsvertrag mit Venedig.^[4] Marco Polo berichtete, dass Täbriz sich auf die Produktion von Gold und Seide spezialisiert habe, und dass westliche Händler hier Edelsteine in Mengen erwerben können.^[4]

Militärische Bündnisse

Öldscheitü war an einem Bündnis mit dem Westen gegen die Mamluken interessiert. Schon sein Vater Arghun hatte sich um ein Bündnis zwischen den christlichen Nationen und dem Ilchanat bemüht.

Die Gesandtschaft von 1305

Im April 1305 sandte Öldscheitü einen Botschafter, der von Buscarello de Ghizolfi begleitet wurde, zum französischen König Philipp IV.,^[5] zu Papst Clemens V. und König Eduard I. von England. Ein Brief, der an Philipp IV. gerichtet war, ist bis heute erhalten geblieben. In diesem Brief steht unter anderem:

Weiterhin sagt Öldscheitü, dass die internen Konflikte zwischen den Mongolen beigelegt seien:

Dieser Brief zeigte den Christen, dass man eine Allianz immer noch für möglich hielt.^[8]

Die Gesandtschaft 1307

Eine andere Gesandtschaft geführt von Tommaso Ugi di Siena, der Öldscheitüs Schwertträger (Ildüchi) war,^[9] wurde 1307 nach Europa geschickt. Die Mongolen äußerten gegenüber Papst Clemens V. die Möglichkeit das Heilige Land den Christen wieder zu übergeben. Die Beziehungen zur Kirche waren recht gut, so dass Clemens V. mit Johannes von Montecorvino einen Erzbischof von Cambaluc und Patriarchen des Ostens ernannte.^[10]

Die Europäer bereiteten sich auf einen Kreuzzug vor, aber verschoben diesen dann. Ein Plan des Großmeisters des Johanniterordens Guillaume de Villaret sah einen Angriff der Ilchane auf das mamlukische Syrien als ersten Teil des Kreuzzuges an. Dann sollten die Europäer ins Geschehen eingreifen.^[11] Es ist bekannt, dass eine Abteilung von fränkischen Soldaten mit Mangonelen die Ilchane bei der Einnahme Herats im Jahr 1307 unterstützten.^[12]

Die Gesandtschaft 1313

Als am 4. April 1312 Papst Clemens V. den Kreuzzug auf dem Konzil von Vienne ausrief, schickte Öldscheitü eine dritte Gesandtschaft in den Westen und zu Eduard II.^[13] Der französische König Philipp IV. folgte dem Aufruf des Papstes, kam aber bei einem Jagdunfall ums leben.^[14]

Öldscheitü griff die Mamluken zum letzten Mal 1312/13 an und war erfolglos. Erst 1322 konnte sein Sohn mit den Mamluken einen Friedensvertrag vereinbaren.

Literatur

• Jean-Paul Roux: Histoire de l’Empire Mongol. Fayard, Paris 1999, ISBN 2-213-03164-9.
• Christopher P. Atwood: The Encyclopedia of Mongolia and the Mongol Empire. Facts on File, New York 2004, ISBN 0-8160-4671-9.
• Peter Jackson: The Mongols and the West, 1221–1410. Pearson Longman, New York 2005, ISBN 0-582-36896-0.
• John W. Limbert: Shiraz in the Age of Hafez. The Glory of a Medieval Persian City. University of Washington Press, Seattle 2004, ISBN 0-295-98391-4.
• Richard Foltz: Religions of the Silk Road. Overland trade and cultural exchange from antiquity to the fifteenth century. St. Martin’s Griffin, New York 2000, ISBN 0-312-23338-8.

Einzelnachweise

1. ↑ Der persische Beiname Ḫudā-banda, „Diener Gottes“, entspricht dem arabischen Namen عبد الله, DMG ‘Abd Allāh (auch ‘Abdullāh).
2. ↑ “Arghun had one of his sons baptized, Khordabandah, the future Oljaitu, and in the Pope’s honour, went as far as giving him the name Nicholas”, Histoire de l’Empire Mongol, Jean-Paul Roux, S. 408.
3. ↑ Felicitas Schmieder: Europa und die Fremden (= Beiträge zur Geschichte und Quellenkunde des Mittelalters. Band 16). Thorbecke, 1994, ISBN 3799557164, S. 96 (eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche).
4. ↑ ^{a b} Peter Jackson, S. 298.
5. ↑ Mostaert and Cleaves, S. 56–57,Source (Memento vom 4. April 2008 im Internet Archive)
6. ↑ Zitiert bei Jean-Paul Roux in Histoire de l’Empire Mongol, S. 437.
7. ↑ Source
8. ↑ Jean-Paul Roux, in Histoire de l’Empire Mongol, ISBN 2-213-03164-9: “The Occident was reassured that the Mongol alliance had not ceased with the conversion of the Khans to Islam. However, this alliance could not have ceased. The Mamelouks, through their repeated military actions, were becoming a strong enough danger to force Iran to maintain relations with Europe.”, S. 437.
9. ↑ Peter Jackson, S. 173.
10. ↑ Foltz, S. 131.
11. ↑ Peter Jackson, S. 185.
12. ↑ Peter Jackson, The Mongols and the West, S. 315.
13. ↑ Peter Jackson, S. 172.
14. ↑ Richard, S. 485.